第十五期“潮智汇”潮州文化沙龙现场
一方文脉袭一方精神，历朝历代，潮州各地创办过数量众多的书院，书院在文脉传承、弘文兴教等方面发挥了重要的作用。为进一步推动潮州文化研究、开展好读书月活动，营造浓厚学术和阅读氛围，20日上午，由中共潮州市委宣传部主办、市潮州文化研究中心承办、市金山实验学校协办的第十五期“潮智汇”潮州文化沙龙《千年书院延续潮州文脉》在市金山实验学校举行。本期应邀嘉宾以对话和沙龙的方式，畅谈潮州书院文化的历史渊源、深厚内涵、传承发展及其深远影响。
□ 文字整理：本报记者 吴育杭 吴冰
□ 摄影：本报记者 庄园
赵松元（韩山师范学院教授、韩山书院副山长）：
赵松元
弘扬书院精神 传承潮州文化
书院文化的繁盛是潮州文脉传承的一个重要特色。据相关记载表明，韩山书院的创办与潮人思韩崇韩的文化心理有着深厚的渊源，而祀贤传道，传续华夏文脉，可以说既是韩山书院兴建的初衷，也是韩山书院历尽沧桑而未曾移易的担当。韩山书院绵延久远，既是潮州第一所书院，也是广东最早的书院之一。韩山书院始创于宋代，历元明清三代。数百年间，韩山书院迁建、重建、修葺达20余次，虽历经风雨沧桑而薪火相传，文脉不断，一直是潮州乃至岭东兴学育才、人文荟萃之地，对潮州以及岭东地区文化的传播、教育的发展、民风的善化、经济的繁荣和社会的进步发挥了重要作用。
韩山书院是潮州最早重光的千年书院。2014年3月，韩山师范学院杰出校友管乔中先生出于深厚的家国情怀和母校情结，出资重光韩山书院。经过多方努力和配合，2015年3月27日，韩山书院正式注册为民办非企业单位。同年10月28日，韩山书院举行揭牌仪式，标志着韩山书院正式重光，管乔中先生出任山长，同时聘请国学泰斗饶宗颐先生、爱国实业家陈伟南先生为荣誉山长。
重光后的韩山书院，秉承“求真、求正、求是”的学术精神，以存养天机、蓄蕴奇伟、培养优质人才为担当，继承先贤的人文精神，致力于传承弘扬中华优秀传统文化，服务好潮汕乃至岭南地区的教育事业。当前，书院的主要职能有：整合校内外学术资源，进行高层次的文化研修；举办学术研讨会、学术讲座等，营造学术氛围，推进学术研究和人才培养；进行前沿性理论探索及岭东人文课题的研究；开展国学及岭东人文等文化研修培训和古琴班；资助高层次人才培养和高层次文化教育交流活动；设立韩山书院文库，出版岭东人文学术研究成果，形成韩山书院学术文化品牌。六年来，书院在人才培养、学术研究、交流合作等方面，取得了令人瞩目的成绩，书院以其担当与作为在国内书院文化界享有盛誉，也受到全国书院同道的广泛好评。
书院文化是潮州文化的重要组成部分，也是我们要好好书写的一篇“文章”。令人遗憾的是，这一问题过去没有引起学术界、文化界和教育界的足够重视。我查阅知网发现，从上个世纪80年代至今，将近40年的时间，仅有15篇相关的论文，就潮州书院尤其是对韩山书院的始建年代、建制、管理模式及历史发展进行的简略研究。吴榕青教授于2019年著述了《韩山书院史稿》，可以说这是潮州第一部研究书院文化的书籍，具有重要的地位。另外，韩师的周录祥教授编著了《金山艺文选》。除此以外，有关书院方面潮州还是缺乏系统梳理和很好的对外宣传。
目前，潮州很多书院或只留下断井颓垣，或已湮没在历史的深处。今年，我市也着手推进了金山书院项目建设。我们很期待金山书院的重光，也希望在市委市政府的领导下，在潮州文化界教育界的积极参与下，潮州书院文化建设能取得突出进展，从而将“延续潮州文脉”落到实处，使潮州文化焕发出新的光彩。
林跃文（潮州市金山实验学校校长）：
林跃文
金山灵气育英才 弦歌百年今又始
金山为潮州文化教育名山，是莘莘学子向往的求学圣地。千年历史文脉的传承，无声浸润着满园桃李芬芳。金山虽不高，但自古以来，金山便是府城的“后扆”，钟灵毓秀。
据记载，779年，唐代宰相常衮贬任潮州刺史，曾于山巅建凤山楼并题写“初阳顶”。后来，韩愈刺潮时在凤山楼左右修建款凉亭和延光亭（后废）。999年，陈尧佐贬任潮州通判。他在金山山麓新修孔庙，孔庙东厢祀韩文公，同时在此办学。1012年，潮州知军州事王汉大规模开辟金山，置建且命名了众多景点。其后，群贤毕至，胜迹屡添。宋庆元间，潮州通判廖德明请朱熹手书“拙窝”，修建廉溪祠，传播理学。1457年，潮州知府陈瑄在金山上构建玉华、北山书院，影响甚远。
1877年，潮州总兵方耀拨款，饬令绅士郭廷集，在周敦颐祠旧址创建金山书院。1887年，两广总督张之洞巡阅政务来到潮州，并饬建金山藏书楼，题写“小琅寰”。1894年，惠潮嘉巡道曾纪渠又拨赎锾三千金，让潮州知府方功惠购书充实藏书楼。从清末到民国，金山书院先后易名为潮州中学堂、省立潮州中学、省立金山中学等。民国时期，金山作为新文化的沃土，开风气之先、领时代之新、走变革之路，莘莘学子立德修身、立志成才。期间法国留学归来的张竞生任校长时，在办学理念上，他强调学生全面发展；在增设外语、算学、生物等实用课程的同时，非常注重学生的体育锻炼；主张男女平等，向社会招收女学生，开创了潮州男女同校的先河。1926年，曾留学海外的杜国庠任职校长。1927年9月，南昌起义军到达潮州时，金中以及创办于1926年的潮安县立初级中学的部分师生参与接待，他们在潮州“七日红”留下了光辉的红色印记。
其实，潮安县立初级中学是潮州金中的“前身”。1939年6月，潮汕沦陷，潮安县立初级中学转迁中荣乡（现归湖镇）。1947年，学校迁回西湖山麓原校址。1948年，学校开始招收高中班，并改校名为潮安县立第一中学。1949年10月23日，潮州城全面解放，由学校师生亲手制作的潮州城第一面五星红旗在金山上冉冉升起。同年，广东省立金山中学改称广东金山中学，并于1952年迁往汕头礐石。
1977年，潮安县立第一中学恢复校名潮安第一中学。1985年，正式改名为潮州市金山中学。1999年，金山中学校友会创办民办公立的初中部——潮州市金山实验学校，校址在原潮绣厂。2005年，高中部搬至东山路新校区，初中部则搬至金山上。
纵观金山百余年间的沧桑变化，虽历尽艰辛，但金山精神屹立不倒。金山人矢志弘扬金山精神，延续金山文脉，使之鸿儒群聚，多士向臻，英才辈出。金山培育出了革命志士李春涛、洪灵菲、戴平万、书画大家佃介眉、岭南词宗詹安泰、国学大师饶宗颐、岭南政界精英卢瑞华、红学专家饶芃子等英才，他们与众多金山学子一起抒写金山灵气育英才的光辉篇章。
悠悠历史，弦歌不辍。如今，潮州市金山实验学校兴办于金山之上，金山依旧草木葱茏，鸟语花香，书声琅琅。学校师生肩负起传承弘扬千年金山文脉之重任，遵循以育人为本、德育为先、教学为中心的人本生态成长乐园的办学理念，牢记“勤奋，活泼，求实，向上”的八字校训，秉承立德树人、落地实施、厚植素养、严谨治学、全面育人的办学方针，全力培养品德高尚、开拓创新、人格自尊、行为自律、学习自主、生活自理，有世界眼光、全面发展的社会主义建设者和接班人。
罗如群（湘桥区委宣传部原副部长）：
罗如群
探索新模式 传承保护书院文脉
宋元明清时期，潮州书院众多，最为出名有四大书院，分别是韩山书院、金山书院、瑞光书院、琴峰书院。其他还有义安书院、玉华书院、虞山书院、凤栖书院、宗山书院、意溪书院、鳄溪书院、玉涧书院、龙湖书院等共42座书院，此外，还有一批乡村的书斋和精舍，这些都为地方培养了大批人才和士大夫，以王大宝、林大钦等为代表，共有科举进士172人之多，单明朝考取进士的就有163人。
我来介绍一下意溪书院。意溪书院有285年的历史，根据《海阳县志》记载，意溪书院是由当时的海阳县知县龚崧林所倡建的。他亲自来到东厢都蔡家围卜地而建，并写下一篇500多字的《意溪书院记》。意溪书院集讲学、藏书、供祀三大功能于一体。民国时期，由民间贤达捐资在意溪书院旧址重建，占地面积1000多平方米。而后经历过楼房倒塌、停办等，历经岁月沧桑，1946年，意溪书院校舍重修后，恢复上课，校名改称为“意溪乡第一中心小学”。1993年，意溪书院得以扩建，大大改善办学条件，满足了学子的求学需求。
中国古代书院通过培养人才、创新和传播学问，产生了具有典型中国特色的书院精神。书院体现出价值关怀的人文精神、知识追求的学术精神以及价值关怀与知识追求相统一的精神。书院的价值是对中华文脉的传承与弘扬。书院是延续文脉的圣地，例如薛侃在宗山书院创学，聘大师讲经论道，学行温、良、恭、俭、让，传承仁、义、礼、智、信，尊德行而道问学，促使阳明学说在潮州文化历史长卷上留下了光辉的篇章。
书院是文化的瑰宝，是文化底蕴、精神蕴蓄的重要载体。我们要将书院文化精神一代一代延续下去，发扬光大。我认为，对书院文脉的延续与保护，可探索继承书院精神的学校教育功能模式，将书院优秀传统文化与现代教育相结合，走出特色办学与书院保护相结合之路。还可探索集书院文物保护、讲学与学术交流、人才培养、文化旅游等功能为一体的综合性功能模式。如韩山书院可依托韩山师范学院，举办各类培训班，打造国学教育基地。同时可对外开放，让中小学师生免费参观、考察、学习，也可与省内外大学和科研机构合作，定期举办学术会议，出版研究成果，不断提升韩山书院的影响力。再比如宗山书院、玉涧书院等有着独特文化资源，可以设计集多功能为一体的书院旅游线路，使人们从中受到传统文化的熏陶。
邱益丰（潮州市建筑设计院工程师）：
邱益丰
院祠交辉彰显潮人 对师道精神的尊崇
我国的传统教育主要受两大因素影响，一为儒家思想，二为科举制度。与此相关的学校建筑大致可分为官办的官学和民办的书院两大类型。
潮州书院的格局及其建筑形态具有独特的样貌。早期潮州书院的选址受庙（祠）供祀引发。大多书院建设的选址与庙（祠）的关系，先有供祀后有书院。宋代书院受庙（祠）影响，书院是在庙（祠）的旧址上扩建或新建的。韩愈治潮后，潮州多处的书院、学宫、文庙、社学等都有供祀（主祀或从祀）韩愈。供祀师贤这是潮州古代书院的一大遗风，体现了潮人对师道精神的尊崇。
到了明代，潮籍官员返乡之后建书院带来了外面主流书院的建筑形制。其特点是与文庙相结合，体现讲学、藏书、供祀三大功能。书院常作自由式布置,往往依山择胜地，而其中供祀的文庙部分偏于规整式布置，体现尊师必有的庄严。清早中期，潮州书院建筑基本秉承明代书院与文庙相结合的特点。我们可以从清“城南书院图”看到，该书院具有院庙相结合的特点，布局中规中矩，轴对称院落式。整座前院为供祀功能（庙），后院的中央以教学为核心，前院大门只有祀师时才可进入，平时人流进入后院是从左右通巷后方偏门进入，整座书院功能分区十分明了。前（院）祀后（院）学的平面布局体现了潮人先尊师后重教的传统。
古代潮人多依村族居，十分重视氏族祠堂的建设，各村各族姓均建有祠堂。传统祠堂建筑多以轴对称院落式布局，以供祀祖先为核心，这种格局对潮州书院建筑影响很大。至清末，官办的书院布局基本按潮州祠堂的建筑形制进行，例如澄海蓬沙书院。按传统祠堂布局，供祀功能依然在前院主要核心位置，讲学、藏书则在后方主座位置，生活学舍依然放于左右边缘的位置。从一些书院的建筑形制，可以看到“尊师”占据整座的面积逐渐增加，“尊师”的重要性也越来越突出。此外，民间大多在祠堂附近建有书斋或塾院，有的干脆利用祠堂的从厝或后包做私塾，解决学子读书问题，这也促成了后来昌盛的文风。
,
