《满洲实录》中的三仙女沐浴
作者 哈什纳达尔
按影寻踪
传说固然美丽，但只能算作历史的“影子”。影子和本体还是有很大差距的，但我们可以根据影子去寻找真相的脚踪。
比如恩古伦、正古伦、佛古伦三个仙女的名字的暗喻，就大有深意，好像古人故意给我们留下的谜题。
古伦，其实和固伦一样，是“gurun”的音译，就是国家的意思，这个我们在前面已经讲过。那么，恩、正、佛，又做何解，就是关键了。
恩,原文作“en”，实为“xen”的简写，“xen”是什么意思呢？看过前文“渔猎肃慎”篇都会知道“肃慎”这个称号，而“xen”，其实就是肃慎的缩写。
那么正呢？正，其实就是震，原文写作“jen”，jen gurun就是震国，震国这个名字，大家有没有觉得熟悉？没错，就是靺鞨靺鞨里提到的那个渤海国的前身——震国。
再接下来的佛（当然不是佛教的佛陀啦），佛在原文里写作“fe”是“旧”的意思。佛古伦就是“旧国”的意思。什么是旧国呢？旧国其实是指渤海国的最初的一个首都位置在今天的吉林省敦化。而后世则习惯于以旧国代指渤海国。唐代温庭筠的《送渤海王子归本国》中有“盛勋归旧国，佳句在中华。”的句子。诗中以中华代称唐国，以旧国代称渤海国。
那么三仙女降临长白山沐浴，本意应该就是指肃慎、震国、渤海，三代一脉相承的满洲古国。
佛古伦最终生下了布库里雍顺，则表明清始祖布库里雍顺在原渤海国的“旧国”一带建立国家。传说布库里雍顺后来建国在鄂多里城，而后世的大清朝廷则认定，鄂多里城就是“旧国”。鄂多里只是个音译，其他的汉文音译还有斡朵怜、斡朵里、吾都里，等。
而元朝则明确设有一个“斡朵怜军民万户府”。元初于水达达女真地所置五个军民万户府之一，先属开元路，后归水达达路。治所今黑龙江省依兰县，具体则有两种观点：一说在牡丹江右岸马大屯附近，另一说在依兰县城北门外松花江南岸旧古城。
也就是说，布库里雍顺建国于鄂多里城，真相可能就是元代设置的斡朵怜万户府。而布库里率顺，有可能是这个万户府的首任万户长。
在蒙古人建立的元代，水达达们活动在黑龙江流域，平时主要受东道诸王的节制，斡朵怜万户府有可能也参加过乃颜之乱。
然而又有一个问题浮出水面：关于三位仙女沐浴的传说，最早的文字记录，居然是天聪九年的旧满洲档案。
档案记载：天聪九年五月初六，有个海东女真（野人女真）虎尔哈部首领，名叫穆克西科的人前来降服当时爱新国的汗——皇太极。交谈之间，穆克西科给皇太极讲了一个故事：
“吾之父祖世代生活于布库里山下布勒霍里湖。吾之地方未有档册，古时生活情形全赖世代传说流传至今。彼布勒霍里湖有天女三人——恩古伦、正古伦、佛古伦前来沐浴，时有一鹊街来朱果一，为三女中最小者佛古伦得者，含于口中吞下，遂有身孕，生布库里雍顺。其同族即满洲部是也。布勒霍里湖周百里，距黑龙江一百二、三十里。吾生育二子后即午离彼布勒霍里湖，前往黑龙江名为那尔珲地方居住。”
您没有看错，这个故事与《清史稿》和《清实录》所记载的爱新觉罗氏来历完全一致。
这样的话，问题就有点尴尬了。要么是皇太极把人有虎儿哈的家族史搬到了自己祖先的身上，要么就只能说明，爱新觉罗家族和海东虎儿哈人，其实是一家子的。即使公开把这两个故事都记载下来，那说明这一带的女真人有共同记忆的历史和祖先。
白山黑水好土地
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