一个人可以是一介匹夫，却是心怀天下，正如顾炎武所说的“天下兴亡，匹夫有责”。一个人可以是一介武夫，可能四肢发达，头脑简单，如同李逵。一个人可以是一个大夫，悬壶济世，救死扶伤，劳累过度。一个人可以是一个丈夫，农妇山泉有点田，老婆孩子热炕头。一个人可以是顶天立地的大丈夫，如同项羽，力拔山兮气盖世。一个人也可以是凡夫俗子，柴米油盐，鸡毛蒜皮，碌碌无为。
李逵
中国文字很神奇，同样一个字，跟不同的字联姻，得到不同的意思，匹夫、武夫、大夫、丈夫、大丈夫、凡夫，意思各不相同。我们今天就来聊一聊我们耳熟能详的“夫”字。夫字虽然跟不同的字组合得到不同的意思，然而仓颉当初造夫字时却是有所指的，可惜绝大多数的中国知识分子解读夫字时，都解读错了，这其中也包括我们熟悉的于丹教授。
于丹教授
中国文字是象形文字，我们看某个甲骨文的字时，往往能够猜出它是什么字。比如于丹教授在解读“夫”字时，就是根据甲骨文的夫（见下图）字来解读的。于丹教授说：“一个人，你看横过来把手臂伸平，这叫大。长大之后加簪，头上啪一插这个簪子，叫做夫。”也有人用另一种方法来解读夫字，他们认为一个人戴上一顶帽子就是夫（见下图）。
甲骨文的夫和戴帽子的夫
这两种对夫字的解读看起来都很形象和贴切，充分发挥了中国人的想象力。但是在书画领域有一句话叫“形似神不似”，意思是某人在临摹某个书画作品时，外形相似，但是精神内涵不相似。在这里我套用“形似神不似”这句话，表达我对上述两种对夫字的解读的意见：这两种解读虽然形似，却没有表达出“夫”字的精神内涵。
项羽举鼎
于丹教授可能意识到了这个问题，所以她对夫字进行进一步的解读，以揭示夫字的“内涵”。她说：“你（夫）要有责任担当，你要作顶天立地的大丈夫……”。于丹认为“夫”字的内涵就是“顶天立地。”用“顶天立地”来形容夫（男人）的确很贴切，于丹也找到了解读夫字的关键在“天”字，但在解释“夫”字时用“顶天立地”就大错特错了。
夫字“立地”没问题，“顶天”就大有问题。“夫”字不是“顶天”，而是“捅破天”了！！顶是顶住、抵住的意思，比如有人要强行推门而入，你死死顶住。或者你的头上顶着一个篮子。顶就是抵，绝对不是捅破。但是“夫”字是捅破了“天”、脑袋伸到天外才变成的。如果一定要这样说，夫字应该是“捅破天立地”才对。这真是差之毫厘，谬以千里。
人们形容一个男子（夫）顶天立地，“顶天”是一种夸张的说法，人的头是绝无可能顶到天上去的，更遑论“捅破天”！但为什么仓颉所造的“夫”字偏偏捅破天了呢？这可是大逆不道，古人可是敬天的，天就是老天爷，就是神，仓颉不可能造出对神如此不敬的字。其实“夫”字没有人们想象的那么简单，它真正的奥秘在圣经《创世记》里。
夫字是指示字，天和夫很像，天出头就是夫字。仓颉所造的夫字形象地反映了人类的始祖亚当违背上帝命令的事实。《创世记》3章17节记载：又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”亚当违背了上帝的命令，相当于“捅破了天”。
可能有人说，夫字可以分解为“一大”，何解？这个不好解，非要解的话就是人犯罪后，以自己为大，不敬畏神，甚至狂妄到“人定胜天”。夫字还有另外一种解读，就是把夫字分解为“二人”。意思就是捅破天的不是一个人，而是两个人，就是亚当和夏娃。《创世记》3章6节：“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子吃了；又给他丈夫吃，她丈夫也吃了。”
亚当夏娃二人违背上帝命令吃果子
这就是仓颉所造的“夫”字的奥秘，反映了人类的始祖亚当违背上帝命令的犯罪事实，违背上帝命令相当于捅破了“天”，天字出头即为夫字。“夫”字分解为“二人”，意思就是捅破天的不是一个人，而是两个人（亚当夏娃）。汉字印证《圣经》故事并不是孤例，据我所知，到目前为止，至少有超过100个汉字印证了《圣经》故事。
《圣经》
《诗篇》19篇1-4节：诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地级。《罗马书》1章20节：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”藉着汉字，我们就能知道《圣经》记录的是事实，而不是故事。
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