“孝”是中华民族的传统美德，古代有人将二十四个有关“孝”的故事编辑为一部书，这部书就是被称为是最能代表中国孝道的《二十四孝》。直到今天，二十四孝的故事依然为人们口耳相传，甚至在许多弘扬“孝”文化的主题景区（或公园）中还可以看到这些故事被绘声绘色地绘在墙壁上。然而，细细品读二十四孝中的某些故事，我们就会惊讶地发现，所谓的“孝”的故事其实含有很多非人道，甚至令人发指的行为。
以下我们简要举例说明：
在“郭巨埋儿”这个故事中，一对夫妇为了奉养自己的母亲，竟然要把亲生的儿子埋了。老婆负责杀，老公负责埋。老公一边挖坑一边问妻子：“死了吧”，老婆不忍下手，便回答说“死了”。老公听后继续挖坑，掘地一尺，突然挖出来一锅金子，上面竟然还留了一张纸条，纸条上写着：“天赐孝子之金。郭巨杀子存母食，遂赐黄金一釜，官不得夺，私不得取。”由于这锅意外之财的发现，不幸的孩子得以保全性命。
郭巨埋儿
对于这则故事，鲁迅先生谈到自己少年时的阅读感受，他说：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”这则故事中的郭巨夫妇，最缺乏的就是对生命最起码的尊重，他们的行为别说在今天看来荒唐至极，就是用传统儒家的孝道标准来衡量，也是不可理喻的。
孟子曰：“不孝有三，无后为大。”儒家学者也曾说过“父慈子孝”。郭巨竟然要亲自动手把儿子杀掉！杀子之人有何颜面被称作“孝子”？这样残害生命的杀人犯如何能成为代表“孝道”的典型人物呢？
既然“郭巨埋儿”的故事与儒家的“孝道”观念背道而驰，那么它又是怎样被收录到《二十四孝》中的呢？这就不得不讨论《二十四孝》的形成过程和其制作群体。只有揭露了这其中的隐情，才能真正理解“郭巨埋儿”被收录的原因。
孟子
根据现存资料记载，把二十四个孝子编成一组，作为典范群体进行宣传，最早出现在晚唐五代的佛教宣传品当中。孝子的人选在不同的时代略有调整，最终固定下来是在元代。其实《二十四孝》所体现的，主要不是儒家的孝道观念，而是佛家的孝道观念。这二十四个孝子，既有经过佛教改造之后的本土孝子的典型，也有来自印度的洋孝子改装成的本土故事。虽然《二十四孝》的“孝”字来自儒家，但是它所传递的精神却更接近佛家，比如故事的神异色彩，以及主人公的苦行自虐。
释迦摩尼苦行
孝子王祥在最初的故事里是“剖冰求鲤”的，就是在冬天在冰上凿个窟窿钓鱼。这本来是很正常的行为，后来就变成了莫名其妙的“卧冰求鲤”，要用三十七摄氏度左右的基础体温来融化冰层，这是多么不可思议的苦行。我们今天来看“郭巨埋儿”，无疑属于蓄意杀人。从当时讲故事人的立场上来说，应当也属于自虐行为，因为婴儿并不被认为是一个独立的人，而是他父亲的附属物，所以郭巨牺牲婴儿也可算是自我牺牲。
卧冰求鲤
《二十四孝》的故事属于一种极端病态的宣传。它既不合逻辑，也拒绝思考，专以怪相异行博取眼球，哄骗毫无价值的眼泪。《二十四孝》的确是传统中国孝文化的一部分，但却是其中最为黑暗的那一部分，它绝不能代表中国传统的孝道。如果认为《二十四孝》就是传统中国的孝之道，不但厚诬了古人，也未能真正理解传统中国孝道的真谛。
（以上是本期内容，如果您喜欢，欢迎点赞、评论和关注，感谢您的支持与鼓励！）
,
