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大明英烈传50回
第六十回 哑钟鸣疯僧颠狂诗曰：
无着天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。
食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声。
迸水定侵香案温，雨花应其石床平。
深洞长松何所有，俨然天竺一先生。
太祖下命，着有司将廖永安等塑像于功臣祠，岁时祭祀，一边迎永安灵柩葬于钟山之侧。又说：“滁州城隍与姑苏城隍，军中显灵，可同和州城隍俱敕封‘承天监国司命灵护王’，特赐褒崇。其勒书可锦标玉轴，与各处有异。至如天王堂东庑（wǔ，堂下周围的走廊、廊屋）土地神像，亦听其像貌，不可移易。”徐达领命出朝而去。
却说当初唐时有个活佛出世，言言无不灵应，甚是稀罕，人都称他做宝志大和尚。后来白日升天，把这副凡胎就葬在金陵。前者诏建宫殿，那礼、工二部官员奏请卜基，恰好在宝志长老冢。太祖着令迁去他所埋葬，以便建立。诸臣得令，次日百计锄掘，坚不可动。太祖见工作难于下手，心中甚是不快。回到宫中，国母马娘娘接着问说：“闻志公的冢甚是难迁，妾想此段因果亦是不小，殿下还宜命史官占卜妥当，才成万年不拔之基。且志公向来灵异，冥冥之中，岂不欲保全自己凡壳？殿下如卜得吉，宜择善地与他建造寺院，设立田土，只当替他代换一般，做下文书烧化，庶几佛骨保佑，不知殿下主裁何如？”太祖应道：“这说得极是。”
正在这边指示大众，谁想在那边监造的内使，见他伎俩，飞马走报太祖。太祖便同军师刘基及丞相李善长一行人众，齐到寺来。宗泐早已知道，向前说：“皇帝行驾到此，我宗泐有缘相遇。但今日也不必多言，如过年余，还当再面。”在人丛中一撞，再不见了。太祖看殿已造完，便择日迁起志公肉身，犹然脂香肉腻，神色宛然如生，别造金棺银槨（guǒ，套在棺材外面的大棺材）藏贮。即发大愿说：“借他一日，供养一日。”槨上建立浮屠，大十围，高十层，工费百万。再赐庄田三百六十所，日用一切之资，为志公供养。
天色将暮，太祖便同刘基等从朝天宫转微服步行而回，车驾不必随送。忽见一妇人，穿着麻衣在路旁大笑。太祖看她来得怪异，便问：“何故大笑？”
妇人回说：“吾夫为国而死，为忠臣，吾子为父而死，为孝子；夫与子忠孝两尽，吾所以大喜而笑。”太祖因问说：“汝夫曾葬么？”那妇人用手指道：“此去数十步，即吾夫埋玉之所。”言讫不见。次早，着令有司往视，唯见黄土一堆，草木葱郁，掘未数尺，则冢头一碑，上镌着“晋卞壶之墓”五字。
棺木已朽，而面色如生，两手指爪绕手背六七寸。有司驰报，上念其忠孝，遂命仍旧掩覆，立庙致祀。正传诏令，恰好孝陵城西门之内，也掘出个碑来，是吴大帝孙权之墓。众臣奏请毁掘行止，上微笑说：“孙权亦是个汉子，便留着守门也好；其余坟墓，都要毁移。”
明日正是仲冬。一日，李善长、刘基、徐达率文武百官上表，劝即皇帝宝位。太祖看了表章，对众臣说：“吾以布衣起兵，君臣相遇，得成大功。今虽抚有江南，然中原未平，正焦劳之日，岂可坐守一隅，竟忘远虑。”不听所奏。过了五日，李善长等早朝，奏说：“愿殿下早正统之位，以慰天下之心。”太祖又对朝臣说：“我思功未服，德未孚，一统之势未成，四方之途尚梗。昔笑伪汉，才得一隅，妄自尊大，追致灭亡，贻笑于人，岂得更自蹈之？果使天命有在，又何庸汲汲乎！”善长等复以为请说：“昔汉高既诛项氏，即登大宝，以慰臣民。殿下功德协天，人命之所在，诚不可违。”太祖也不回复，即下殿还宫，以手论诸臣说：“始初勉从众言，已即王位。今卿等复劝即帝位，恐德薄不足以当之，姑俟再计。”乃掷笔易服，带领二三校尉，竟出西门来访民情。迅步走到一个倾败的寺院，里面更没一个僧人。但壁间墨迹未干，画着一布袋和尚，旁边题一偈云：
大千世界浩茫茫，收入都将一袋装。
毕竟有收还有散，放些宽了又何妨。
太祖立定了身，念了几遍说：“此诗是讥诮我的。”便命校尉从内呕索其人，毫无所得。太祖怅怅而归。走到城隍庙边，只见墙上又画一个和尚顶着一个神冠，一个道士头发蓬松，顶着十个道冠，一条断桥，士民各左右分立，眼巴巴地望着渡船。太祖又立定了身，看了半晌，更参不透中间意思，因敕教坊司参究回报。次日，坊司奏说：“僧顶一冠，有冠无法也；道士顶十冠，冠多法乱也；军民立断桥望渡船，过不得也。”太祖于是稍宽法纲。
未知后事如何， 且看下回分解。
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