在贵州六枝特区西部有一个乡，叫梭戛乡，该乡东北部的高兴村居住着世界上人口最少的民族——箐苗（长角苗），延续下来的丧葬交牛打嘎仪式犹为奇特，下面我们就来聊聊关于打鞭牛习俗?接下来我们就一起去了解一下吧!
打鞭牛习俗
在贵州六枝特区西部有一个乡，叫梭戛乡，该乡东北部的高兴村居住着世界上人口最少的民族——箐苗（长角苗），延续下来的丧葬交牛打嘎仪式犹为奇特
该村53岁的村民王兴洪，是个箐苗语、汉语皆通之人，对箐苗丧葬文化了熟于心。
王兴洪说，箐苗老人去世后，子女们都要为他们举行丧葬仪式，整个仪式被称为“打嘎”（“打”是指杀牛，“嘎”是指祭奠，两者合起来，即“杀牛以祭奠”之意）。
王兴洪介绍，箐苗非常团结，只要老人去世，12个寨子的人都会全部出动前来祭奠。老人去世的第二天，在管事的组织下，大家都会上山割茅草、找藤条、砍杉树、桦槁树、竹子等建造嘎房。所谓嘎房即灵堂。是箐苗人的葬礼期间停放灵柩的临时建筑。嘎房对于死者来说，是一把可供遮阳避雨的伞，可使死者平安上路。
建嘎房时，用镢头挖一个坑，这个坑就是埋杉树的地方，这也是建造嘎房的中心位置。嘎房的顶部呈现伞状，中间是一根杉木做的柱子，以此为中心向外搭出一个的亭子状的建筑。亭子的大小基本上能遮盖棺材，并且要略大过棺材的长度，因为举行仪式的时候棺材面前会有不少人哭丧，大一些可以方便人的出入。顶上以青杉枝叶铺盖，并有青藤沿四周的柱子垂下来。这是嘎房的主体建筑。然后，在嘎房的周围，用小木条一圈一圈插在地上，小木条用茅草绑起连成一体，呈现一个篱笆状，并且每一圈都要留门。因为绕嘎的时候要抬着棺材出入。杉木的最顶部还要用藤条绑上两只孔雀，孔雀是老人用茅草编成的，村里人说两只孔雀中一只雄的一只雌的，代表双飞的意思，此外还带有一些引路的意味。
嘎房建造的大小要根据主人家的财力情况，有些建得简单，只形成一圈，能遮盖棺材就行，有些要形成里中外三圈，看上去豪华大气，占地面积多达半亩，规模非常庞大。
按照箐苗长期的习惯，前来祭奠的12个寨子的亲戚都会被安排在寨子上的12户村民家中，一个寨子安排在一户，每一个寨子都有一个管事，专门与主人家的管事接洽，负责这个寨子来的亲戚的生活。
主人家吃完晚饭后，会安排2个帮忙的人背上一壶酒，拿上一根棍子，到接待每个寨子的人家邀请客人前去祭拜去世的老人。
如果不去请他们，他们不会去。到晚上2点钟左右，主人家会再次派2人分别去请客人，先从与主人家最亲的而且年龄最长的一家开始请，客人会相继前来向死者祭拜。
祭拜时，端起一碗饭，提上一只鸡（鸡是煮熟的），到死者棺木前将饭倒在一个簸箕里，将鸡穿成串吊在旁边。这时鬼司说：“某某老人，你的某个亲戚看望你来了，你到阴间去要好好保佑他们无灾无难，平平安安，四季发财。”
紧接着客人的妇女们扶棺而哭，一人（此人是客方找来专门吹芦笙的）拿着长芦笙在棺木边，边吹边跳，主人家请一人击鼓配合。第一帮客人祭拜结束后（指牵牛来祭奠的亲戚）回到原来的地方，第二帮接着来祭拜，依次进行。
按照箐苗的规矩，天麻麻亮之前就得把老人抬到预先建好的嘎房里去。
到嘎房时，还不能直接进入嘎房，要抬着棺木围着嘎房正转三圈，反转三圈，才能把棺木停放在嘎房的正中央。停放棺木时，不能直接放在地上，要放在预先准备好的长条凳子上。棺材摆放好后，主人家要向帮忙的人和在场的老人们一一瞌头表示感谢。
休息片刻，家师会安排一人在棺材的一头摆张凳子，把装有米、鸡（蒸熟的）和酒的簸箕放上面。这时家师开始为死者超度亡魂，用两块竹片在棺材上敲打，边敲打边念（都是箐苗语，外人听不懂）。
然后便开始“交牛”，交牛仪式比较神圣，用搓好的麻绳从牛鼻穿过，主人家家主把牛牵到棺材旁边，家师做完法事，帮忙的人轻轻把棺木盖启开，绳的另一头交由家师放在死者的手上，家师再念叨一番后，就算把牛交给他了。如此重复，有几头牛就重复几次这样的程序，念叨完毕，家师再做法事，慢慢把棺木合拢。交牛的数量取决于死者女儿的多少，包括侄女，一次打嘎40多头牛的现象也不少见。
交牛仪式结束后，便开始绕嘎，由家师率领牵牛前来悼祭的亲戚，手握各种纸扎祭物，围绕棺木从右向左或从左向右移动，每家牵牛来的亲戚绕完三圈后，就让其他牵牛的亲戚绕，直至牵牛来的亲戚绕完。绕嘎，一说是为死者驱妖逐邪，吓跑野兽，护尸无损；一说是因为死者生前曾勤奋耕种，饲牧养兽，劳作生息在这片土地上，必须护卫着他（她）们去寻觅“脚迹窝”，让他（她）们把脚印干净地收了去，免得再“回”人世来，找活人的麻烦。
绕嘎结束，妇女们扶棺而哭，男人们便开始杀牛，然后把牛分成若干块，分配到寨上接待客人的各家中招待客人。（图片来源于网络）
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