在今年高考历史全国二卷的选做题当中，有一道关于对冯道此人的论述。
材料列举了三则史料，分别选自冯道的自叙和《旧五代史》，《新五代史》。一时间，有关于冯道和五代的讨论又热了起来。
冯道究竟是何许人也？
或许我们还需要再仔细地讨论讨论。
一、五代十国，乱且特殊的时代
公元907年，唐哀帝禅位于朱温。自此，曾经无比繁华的李唐王朝在历史演进的过程中落下了帷幕。进而开启了一段新的历史，后来的史学者称此一段时间为五代十国。
不遑多言，这是中国历史当中N个乱世之一。但这个乱世又有别于春秋战国，魏晋南北朝。最起码在前两段历史当中，人们还有些信仰以操持着官僚贵族的基本行为，而五代十国则是完全地丢掉了信仰，在武将争权，军阀割据的重压之下，官僚们只得苟且偷生且战战兢兢。
武将可以毫无顾忌地喊出“天子宁有种乎？兵强马壮者为之尔”这样如此大不敬的话，而文官集团却只能在铁蹄下任人宰割，不敢多置一言。
在五代拉开序幕之前，朱温还做了一件事情，这件事对于后来的历史产生了微妙的影响，此事便是“白马驿之祸”：朱温的幕僚李振由于屡次科举不第，使其对于高官和名门望族产生了非常大的仇恨，在朱温得势之后，李振给朱温出主意，把这些所谓的世家大族，用一种极其侮辱的方式，处决。
“此辈自谓清流，宜投于黄河，永为浊流。”
在这样一种重文轻武甚至于有些白色恐怖的大环境下，文臣所面临的政治环境可谓无比凶险。他们的地位，或许还不如武将身边的谋臣，这些人，或许连官都称不上，他们治国无方，可是要害起人来，从容得很。
所以来看，五代十国既扮演着终结者的角色，可他却又不是一个开创者，那些王朝的创始者一个个骑在马上耀武扬威，但却无一例外的倒在了本朝藩镇的铁蹄下。
如果没有柴荣和赵匡胤，很难想象这样的历史还能演进多长时间。
二、十朝宰相冯道：四时佳兴与人同
就在这样的乱世当中，却涌现出了一位政坛的不倒翁，无论王朝如何更换，即便是契丹南下的那段时间里，他都能够稳坐钓鱼台，岿然不动且怡然自得。
此人便是冯道。
冯道出身于社会底层，少时家贫，但他却并未受到家庭环境的影响，一心只读圣贤书。史书载“虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。”不嫌家贫，人不堪其忧，他却不改其乐。
通过努力，成为时幽州节度使刘辟光的参谋，后被后唐李存勖拜为丞相。
后唐被后晋所灭，冯道依旧被石敬瑭奉为座上宾。
后晋得罪了契丹，契丹皇帝耶律德光出兵灭晋，晋朝被灭之后，也非常欣赏冯道，想带着冯道一起北上回契丹，不巧的是耶律德光由于水土不服，在回契丹途中病死，一时之间契丹皇位空虚，各方势力为争抢皇位尔虞我诈，冯道自知北上无益，便留了下来。
后来冯道便归附了后汉。
郭威起兵灭北汉，建立后周，依然对冯道高官厚禄，冯道也笑而纳之。
后周显德元年（954），冯道病逝，太宗闻讯，辍朝三日，册赠尚书令，追封瀛王，赐谥号文懿。
三、但行好事：六合之内有幸者
冯道做人为官，自有一套准则，他自己总结为“在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。”《旧五代史》评价其：道之履行，郁有古人之风，道之宇量，深得大臣之体。
话不为过，冯道也确实做了很多人不敢做的事情。
比如进谏，不管冯道是在哪个朝代做官，他都能够对其进行直言。在刘守光不要轻易发动战争，结果被刘守光下狱，在李嗣源手下，依然是把自己认为对的都告诉李嗣源。
在石敬瑭手下时，更是把这种为人之不敢为的精神发扬到了极致。
我们了解，石敬瑭是靠着契丹才坐上了皇帝的宝座，也是就所谓的“儿皇帝”。既然后晋与契丹有这层关系，双方就要不断地派使者往来交流，可是契丹远在东北，而且民风彪悍。当时朝堂之上并无人敢深入不毛，而冯道却主动的向石敬瑭表示，契丹使者，他来做。石敬瑭却觉得他的官职比较大，不想让他去。
而冯道却对石敬瑭讲：陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？这句话不知是在羞辱谁，总之冯道去了，而且契丹对于冯道的表现也非常满意，这也是为什么契丹灭后晋之后，要带冯道北上的原因。
不但进谏，冯道还以德治民。
在李嗣源手下时，李嗣源曾问冯道：如今天下太平，百姓是否安居乐业呢？冯道听后，淡淡地回答道：“谷贵饿农，谷贱伤农”。劝李嗣源不要再有贪纵的想法，兢兢业业地做好一个皇帝该做的事情。
有一次，冯道因父亲去世丁忧守孝，返回老家景城赋闲。这年景城的收成不好，冯道便将自己的家财散尽，赈济灾民，百姓得以生存，而对于其他官吏给予冯道的财物，冯道却分文不取，自己住在草庐当中，不汲汲富贵，不戚戚贫贱。
耶律德光灭晋，问冯道“天下百姓，如何可救？”，冯道回道：这种情况，佛祖来了也无法拯救百姓，只有靠您才能救百姓。耶律德光听后大喜，于是下令减少对于当地百姓的叨扰，百姓得以安居。
总体看下来，冯道此人的行为，的确是出自于他的本心。或许在他的心中，根本就没有王朝概念，他无法改变局势，只能靠着自己的能力去修身齐家，编户齐民，乱世浮萍，浮浮沉沉却又为其他人遮风挡雨。
不过，冯道失节，变节的事情，也不必为其曲笔隐晦。
欧阳修当年重修五代史的原因便是《旧五代史》并没有做到“垂劝戒，示后世”，更是有很多“繁猥失实”的内容。
想必冯道便是其中之一，欧阳修在《新五代史》中对于冯道的评价可谓相当严厉：其可谓无廉耻者也。寡廉鲜耻，是欧阳修给冯道最大的标签。
我们无法站在冯道的角度去体会冯道遇到的人和所做的事，历史演进如此，冯道也不会知道他在未来的历史当中会是如此的奸臣。
或许冯道也不会把这些事情放在心上，正如他曾经写过一首诗名曰《天道》，里面有一句话是：但行好事，莫问前程。（但知行好事，莫要问前程）
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