本章是个番外篇，我来单独聊一聊雅典和斯巴达这对古希腊文明的代表城邦之间的恩恩怨怨。
先来追溯一下他们的历史，他们都属于古希腊文明，很多人会认为古希腊文明源自克里特文明和迈锡尼文明，这其实不完全正确。
克里特文明又叫米诺斯文明，大致和两河流域的乌尔帝国、古巴比伦差不多时期，中心在克里特岛，使用的是线形文字A，目前还没有被破译出来，也就是说，克里特文明与后来的古希腊文明究竟有多深的渊源，我们现在其实并不清楚，在文字都还没有被破译的情况下，所有的论断都只是猜测，但有一点可以肯定，从人种上来说，古希腊人和克里特人没有血缘上的关系，他们是两拨人。克里特文明本身已经消失，很大一种可能性是毁于海啸，柏拉图的书中提到的亚特兰蒂斯大陆就有可能是对克里特文明的一种影射。
图：费斯托斯圆盘，现藏于希腊克里特岛的伊拉克里翁考古博物馆
迈锡尼文明略晚于克里特文明，大致和两河流域的米坦尼、赫梯帝国差不多时期，中心在伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城，使用的是线形文字B，但是与克里特文明的线形文字A是完全不同的两种文字。打个比方，如果我们现在废除汉语方块字，全部改用拼音，几千年后，没有人懂得汉语和英语了，那个时候的人考古发掘，也许就会误以为华夏文明和欧美文明是同一种文明，因为都是使用拉丁字母，只有专业的学者才能分辨出这是两种不同的文字、不同的文明。线形文字A和线形文字B就是这种关系。
图：线形文字B泥板文书
迈锡尼人（即爱奥尼亚人）是雅典人血缘上的祖先，但是文明已经断绝，线形文字B虽然已经被破译，但是现有的考古发现非常有限，目前关于迈锡尼文明的历史大都还是一片空白，只停留在神话传说阶段。
毁灭迈锡尼文明的是一群来自北方的野蛮人，叫多利亚人，这群人在伯罗奔尼撒半岛建立了自己的国家，就是斯巴达。
斯巴达尚武，是内陆型国家，奉行的是贵族寡头政治，内部社会结构有很清晰的阶层，全民皆兵。
迈锡尼文明解体后，爱琴海一带遍布大大小小的城邦，大部分都是以海上商贸为主，雅典城就是在这个时期建立的，略晚于斯巴达，建城的这些人主体就是迈锡尼人的后裔爱奥尼亚人。
这个时期在古希腊文明中就是著名的“荷马时代”，亦称“黑暗时代”，《荷马史诗》中的特洛伊战争就发生在这个时期。
图：电影《特洛伊》中的木马剧照
起初，雅典和斯巴达一样也是贵族政体，后来慢慢变成了民主政体，在公元前594年（这一年鲁国颁行初税亩制度），一位叫梭伦的人对雅典政体进行了脱胎换骨的改革，雅典由贵族共和转型成了民主宪政，开始走上了和斯巴达不一样的道路。
公元前508年，克里斯提尼在梭伦的基础上进一步改革，划分选区、改组公民大会、成立十将军委员会、加强民众法庭的权力、创立陶片放逐法等等，雅典正式确立了民主政治，与斯巴达的贵族政治形成鲜明的对比。
由于波斯帝国的入侵，雅典和斯巴达在希波战争期间一直保持着同盟的关系，比如第二次希波战争，斯巴达作为陆上联军的领袖，国王列奥尼达亲自上阵，血战温泉关，最后更是以身殉国，而海上那边，雅典名将地米斯托克利则于萨拉米斯海湾逆风翻盘，两国配合的天衣无缝。（注1）
次年，公元前479年（这一年孔子去世），斯巴达国王帕萨尼亚斯又带领希腊联军在普拉提亚再次击败了波斯军，他和地米斯托克利一同成为了希腊世界的英雄。（注2）
但在这之后，雅典和斯巴达就开始分道扬镳了，雅典成立了“提洛同盟”，身边围着一帮小兄弟，而斯巴达也暗中较劲，成立了“伯罗奔尼撒同盟”，身边也围着一帮小兄弟。
古希腊的五大城邦很明显的分成了两个阵营：
贵族派——斯巴达、科林斯、底比斯
民主派——雅典、阿尔戈斯
而其他小城邦里，贵族纷纷倒向斯巴达，平民纷纷投靠雅典，整个希腊世界被撕裂。
雅典这边，客蒙死后，伯里克利上台，他在梭伦、克里斯提尼的基础上，完成了雅典民主政治的终极版改革，雅典迎来了黄金时代。
图：伯里克利雕像
但与此同时，伯里克利对斯巴达的敌视态度，也间接酿成了伯罗奔尼撒战争。
关于伯罗奔尼撒战争的过程我就不详细说了，推荐大家去看修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，这是所有研究古希腊民主政治的人必读的书籍。（注3）（注4）
插播一个很有意思的小故事，是在伯罗奔尼撒战争期间发生的。雅典卫城的最高处是帕特农神庙，这个神庙里当年有一尊巨大的雅典娜雕像，这尊雕像上镶满了黄金珠宝，足有数吨。为了保持神像的辉煌灿烂，防止别有用心的人去偷盗或征用那些黄金珠宝，雅典人在神像周围布置了专门的守卫全天看守，同时立了这么一条法令：所有敢提议征用神像上黄金珠宝的人，必须判处死刑。
后来伯罗奔尼撒战争爆发，雅典打得山穷水尽，财政几近崩溃，于是大家私下里都想去动用神像上的黄金珠宝，然而受制于当年立的法令，没有人敢公开将这个提案提交至公民大会。这时候，有一个极为聪明的人想出了一个办法：我提议，我们废除当年的那条法令。
于是所有人茅塞顿开，先在公民大会上全体通过废除了之前的那条法令，然后再全体通过征用神像上的黄金珠宝。既不违背雅典的民主法制传统，又能征用神像上的黄金珠宝，还不需要牺牲任何人，真是皆大欢喜。
小故事，仅供大家娱乐。
说回正题，如果扒出20世纪的全球格局，和当年的希腊世界作比较，大家会很惊讶的发现，历史真的是如此的相似：
1、在各自所在的世纪后半叶都是呈现两强并立的格局，其中一国的首字母是A，另一国的首字母是S。
2、A国和S国当初都有一个共同的敌人，他们联合起来击败了那个敌人。
3、A国是海洋国家，拥有强大的海军；S国虽然也靠海，但其实是内陆国家，拥有强大的陆军。
4、A国是民主政治，奉行市场经济；S国是寡头政治，奉行计划经济。
5、A国后来组建了一个同盟，S国不甘示弱，也组建了一个同盟，大家互相较劲。
6、A国和S国的较劲往往不发生在本国领土，而是在彼此之间的小兄弟的领土上，插手他们的内政。
7、A国是商业帝国，对内玩民主，鼓励自由竞争，不排斥贫富分化；S国是军事帝国，整体就像一个巨大的兵营，为了防止内部的贫富分化，S国人被禁止从事商业。但AS两国对外却都是追求强权霸权。
8、A国宣扬个人主义，强调自由；S国宣扬集体主义，强调平等。AS两国打出的旗号都是“解放世界”，让他国学习自己“先进”的制度和文化。
唯一不同的是结果，公元前5世纪的那个A国最后输掉了伯罗奔尼撒战争，自此衰弱，而20世纪的那个A国却最后赢得了那场战争，成为了当今世界的老大。
公元前404年，斯巴达战胜雅典后，成为了希腊世界的霸主，这个霸主当了不到半个世纪，就被后起之秀底比斯拉下了王座。
公元前371年，底比斯名将伊巴密浓达率军与斯巴达在留克特拉小镇交战，伊巴密浓达摆出了著名的斜线阵（注5），将底比斯精锐全部集中在一侧，打开突破口，一举击溃了斯巴达。
公元前362年（这一年秦孝公继位），伊巴密浓达和斯巴达国王阿格西莱二世（号称斯巴达最伟大的国王）在曼丁尼亚城下决战，伊巴密浓达再次摆出斜线阵大破斯巴达军，斯巴达自此退出了希腊舞台。——但是伊巴密浓达也在这次战役中阵亡。
最后说一下雅典、斯巴达、科林斯、底比斯、阿尔戈斯这“希腊五大城邦”的结局：
雅典：输掉了伯罗奔尼撒战争后，雅典逐渐退出了政治军事舞台，变成了希腊的文化中心，许多学院在此设立，比如柏拉图、亚里士多德都曾在雅典设立自己的学院，很多神庙建筑也都得以保留。
斯巴达：被底比斯拉下王座后，斯巴达逐渐失去了往日的雄风，尚武精神消失，最后堕落成了海盗的聚集地。
科林斯：后来被罗马摧毁，之后恺撒大帝重建了科林斯，成为了罗马帝国希腊行省的首府，逐渐变成了希腊的商业中心。
底比斯：击败斯巴达后短暂地称霸了希腊世界，之后被马其顿毁灭，几乎屠城，后来亚历山大大帝重建了底比斯，但作为城邦已不复存在。
阿尔戈斯：五大城邦里最没存在感的城邦，亚历山大大帝整合了希腊之后，她就不重要了，逐渐湮没无闻。
注1：插句题外话，公元前480年东西方其实都有很著名的人物战死，西方是希波战争，斯巴达国王列奥尼达带领三百勇士战死温泉关，中国这边，是“孔门十哲”之一的子路在卫国内乱的时候为保护主公孔悝而战死，子路的结局非常凄惨，他被剁成了肉泥，孔子闻之悲痛欲绝，次年病逝。孔悝是卫国国卿，他的父亲叫孔圉，孔圉谥号为“文”，就是《论语》中那个“敏而好学，不耻下问”的孔文子。
注2：帕萨尼亚斯后来野心膨胀，想和薛西斯一世联姻，然后借波斯的力量独霸希腊世界，结果阴谋败露，被斯巴达人围困在神庙里饿死。另外，斯巴达是双国王制，列奥尼达和帕萨尼亚斯同时都是国王，但斯巴达的国王权力有限，只有外交、对外战争等很少的权力，国家最高权力机构是长老会议，即贵族委员会。
注3：修昔底德是那个时代堪称最伟大的历史学家，他原是雅典“十将军”之一，本身具有一定的军事素养，更难得的是，他纯粹以第三人称、白描的手法记录了伯罗奔尼撒战争，就连写到他本人，也是写“修昔底德”而不是写“我”，是一种非常理性客观的态度，并且由于他是将军，亲自参与见证了伯罗奔尼撒战争，所以他写战争的细节非常真实形象，比如怎样排兵布阵、有哪些兵种、每个兵种有什么战术、后勤如何运营等等，让读者身临其境。另外，他还强调了宏观经济对政治的影响，著名的“修昔底德陷阱”就是在《伯罗奔尼撒战争史》这本书中提出的。
注4：《伯罗奔尼撒战争史》这本书里面大概有四分之一的篇幅是演讲词，其中有一篇演讲词我要特别提一下，就是伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲，大家可以去看看，水平极其高，高到什么程度呢？如果把里面的“雅典”换成“美国”，“希腊”换成“世界”，你可以直接拿去作为美国总统的就职演讲稿，不会有任何违和感。
注5：斜线阵简单来讲有点像“李代桃僵”之计，田忌赛马的理论，集中优势兵力，舍弃局部换取全局胜利，这个阵形一直影响到现在，装甲部队、防暴警察等依然采用的是斜线阵战术。
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