1.2 有子①曰：“其为人也孝弟②（tì），而好犯上者，鲜（xiǎn）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道③生。孝弟（tì）也者，其为仁④之本与（yú）！”
【译文】有子说：“他的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜好触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，“道”就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础啊！”
【注释】
①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。《论语》记载孔子的学生一般称字，独曾参和有若称“子”。
②弟：读音和意义跟“悌”相同，tì，弟弟对待兄长的正确态度。
③道：道理，法则，制度。
④仁：一种很高的道德规范，具有丰富的内涵，诸如爱人、忠恕、克己复礼、谨言、慎行等。
【点评】
这里面“本”是什么？当然是孝悌。是“什么”之本，本则中说“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”由此推导下去，那么孝悌是建基于这一最基本人伦情感的一切社会秩序的根本，是整个社会大厦的稳固基础，没有这样的基本人伦情感，其他的一切秩序都谈不上。如果说养育，是上对下应尽的责任与义务，那么孝与悌则是下对上抚养责任的情感的回馈与反哺。
由这样的父与子最基本、最切身的情感逻辑从而推演出君臣、上下、夫妻、贵贱的社会秩序来，从而也在中国人心底深处建基起一整套合乎情与理的情感逻辑、人伦逻辑、亲疏逻辑、上下逻辑、贵贱逻辑来。正如李泽厚先生所说的，“孔子通由仁而开始塑造一个文化心理结构体，如说得耸人听闻一点，也就是在制造中国人的心灵。”
为何中华文化有着那么多的情感因素，为何中华文化缺少西方式的抽象逻辑推理，大概都是因为这样一个因素吧：那就是从中华文化的源头起，一切抽象的东西都是联系着人们身边最切近的情感，可感，可触，可想，总是触碰着人们内心深处最柔软的东西，让人无法抗拒。
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