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文/民生周刊
什么是聪明？小时候，聪明可能是指好的记忆力、理解力、想象力等，而成年之后，聪明更多体现在为人处世上。
正如《红楼梦》中所言：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”真正的聪明，是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。
老子《道德经》有云：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
真正的聪明人，都做到了这3点。
大直若屈
真正的直，看起来却是弯曲的。
爱因斯坦相对论说，光线遇到太阳会弯曲，不再是世人眼中的直线行走。
其实，世人误解了直的含义，若在弯曲的空间中，光线弯曲行走就是最直的，所花时间最少。万物的生生不息都是因物之性，似屈而大直。光线都能弯曲，聪明之人行走于世，当然会屈己从人。
在修行中，处世以曲为直，不可投机取巧，试图走捷径。最正直的人，外表反似委曲随和，事实上，他是不与世间争。
历史上的孙膑为了逃脱庞涓的毒手，曾经装疯卖傻，甚至躺在猪圈里啃食猪粪，躲过大劫，终成大业；司马懿为了逃避曹爽的算计，一度“病入膏肓”，口不能言，赢在最后；唐寅为了躲避宁王朱宸濠逼他入伙造反的强迫，也曾赤身裸体，疯话连篇，终至全身而退……
一个真正聪明的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。做人如水，以柔克刚。
学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得整个人生。
大巧若拙
真正的灵巧，看起来却是笨拙的。
见过一种粗陶茶盏，造型粗拙，却自有质朴可爱之美，非常耐看。所谓拙，即是离自然之道、天真之味、朴素之美、初始之纯更近一些，离精雕细琢、华丽繁琐、高贵典雅更远一些。
庄子说：天地有大美而不言。
天地一句话不说，但它呈现了大美，令世人惊叹。自然、器物如此，做人亦然。气质里没有浮躁与不安，只有恬淡与闲适。
真正聪明的人从不显露自己，尽管看上去会很愚拙，然而这个“拙”，恰恰是一种“巧”。
东汉有位名叫甄宇的官吏，时任太学博士，为人忠厚，遇事谦让。
一年临近除夕，皇上赐群臣每人一只外藩进贡的活羊。然而，羊有大有小，肥瘦不均，难以分发。
大臣们纷纷献策：有人主张抓阄分羊，好坏全凭运气；有人主张把羊通通杀掉，肥瘦搭配，人均一份……
这时，甄宇发话了：“分只羊有这么费劲吗？我看大伙儿随便牵一只走算了。”说完，他率先牵了最瘦小的一只羊回家了。
众大臣纷纷效仿，羊很快被分发完毕。此事传到光武帝耳中，甄宇得了“瘦羊博士”美誉，不久又被提拔为太学博士院院长。
甄宇牵走了小羊，从表面上看是“拙”，但是他得到了群臣的拥戴、皇上的器重，实际上却是巧妙之举。
曾国藩说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”看似木讷质朴，甚至愚笨的，其实才真正得了人间的大智慧。
大辩若讷
真正的能言善辩，看上去却是木讷的。最卓越的辩才，发言持重，不漏锋芒，看上去好似不善言辞一样。
汉代公孙弘年轻时家贫，后来贵为丞相，但生活依然十分俭朴，吃饭只有一个荤菜，睡觉只盖普通棉被。
就因为这样，大臣汲黯向汉武帝参了一本，批评公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只盖普通棉被，实质上是使诈以沽名钓誉，目的是骗取俭朴清廉的美誉。
汉武帝得知便问公孙弘：“汲黯所说的都是事实吗？”
公孙弘答道：汲黯说得一点没错。满朝大臣中，他与我交情最好，也最了解我。今天他当着众人的面指责我，正是切中了我的要害。我位列三公而只盖棉被，生活水准和普通百姓一样，确实是故意装得清廉以沽名钓誉。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么会听到对我的这种批评呢？
汉武帝听了公孙弘的这一番话，反倒觉得他为人谦让，更加尊重他了。
公孙弘面对汲黯的指责和汉武帝的询问，毫不辩解，反而对指责自己的人大加赞扬，认为他是“忠心耿耿”。这样便给皇帝及同僚们这样的印象：公孙弘确实是“宰相肚里能撑船”。
那么，公孙弘就用不着去辩解及沽名钓誉了，因为他没有什么政治野心，对皇帝构不成威胁，对同僚构不成伤害，只是个人对清名的一种癖好，无伤大雅。
柏拉图有句名言：“智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。”人人都会说话，但不是人人都懂得什么话该说，什么话不该说。
有时候，人在关键时刻并不需要太多的言行表现，“此时无声胜有声”，反而会使人慑服，出奇制胜。
老子的“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”告诉我们：世间真正的大智大勇者都不大肆张扬，所以，看一个人不要光看其表面，而要看其内心，考察他的实力。
真正的聪明，从来都不是小聪明，而是大智慧。林清玄说：“在世人都迷乱的时代，我们在内心里清明就好，外表上宁可作傻瓜。”
但愿你我，能从这一相反相成的道理中得到启示，成为更好的自己。
主播：包丽丽
国家一级播音员，广播电视台主持人
用声音温暖心灵，用感恩对待生活
文章来源：民生周刊（ID：msweekly）整理自国学精粹与生活艺术（ID: gxjhshys）
出品：民生周刊（ID：msweekly）新媒体事业部
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