书之妙道，神釆为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰。
眼熟不眼熟？！这段话，特别是头两句，大家肯定不陌生，打开有关书法的媒体文章，时不时的都会跳出来跟大家见个面。这话出自南朝齐王僧虔书论《笔意赞》，对王僧虔大家可能不大熟，咱说两句。
王僧虔，王羲之四世族孙(厉害吧，老王家的后人)，南齐著名书法家，书法理论家，有《书赋》《论书》《笔意赞》等书论行世。梁武帝曾评他:“如王谢家子弟，纵复不端正，奕奕然皆有一种风流气骨。”
话扯回来，王僧虔这段话，文辞优美，言简意深，提出了书法形神兼备，神釆为上的观点，深得历代书家的认可推崇。
何为神采？何为形质？
形质是缘于长期浸淫师法古人法帖名迹，“八法精熟”属于“技”的层面，侧重外在的“形”。
神采则是基于形质，通过书法外在的“形”，来体现书者的精神气格，审美情趣。属于抒情写性的“道”的层面，侧重于精神内蕴，风釆神韵的内在的“神”。只有“技道”合一，“形神”兼备，才入书道妙境！
那如何才能达到这种技道合一，形神兼备的妙境呢？
往下读“以斯言之，豈易多得，必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰”接下来的这几句话，王僧虔应该是指书法创作时的一种状态，(或是境界)，这几句话孙过庭书谱里有几话，可说是最好的解释:
“智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。”
“五合交臻，畅无不适。”
有“只可意会不可言传”之妙，这样的书法创作状态，是强求不来的，而又确确实实存在的。
(敲黑板，说重点)
神采基于形质，一切没有形质的，所谓的神釆，都是扯淡！！
明日更新，古代名家书论品评——虞世南《笔髓论》之契妙。喜欢的朋友们请跟踪阅读，欢迎留言。
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