【编者按】语言是活着的历史。汉语，兼具审美韵味与哲理意蕴，蕴藏着深邃广阔的历史信息。“奉为圭臬”“洛阳纸贵”“扶桑若木”“闲得五脊六兽”……那些我们代代相传、日用而不自觉的言辞背后，藏着怎样的古代世界？与之对应的文物，让一个个抽象的字具象起来，让我们看到了虽已远去、依然鲜活的历史，可感可触，近在咫尺。
【孕 育】
身怀六甲
指妇女怀孕。
新石器时代红山文化
孕妇陶塑像
中国国家博物馆藏
孕育是成为母亲的起点，
她来自5000多年前，
以残缺之姿，
带给我们关于一位史前“准妈妈”的无尽想象。
咽苦吐甘
指母亲自己吃粗劣食物，
而以甘美之物哺育婴儿。
形容母爱之深。
东汉
哺乳女陶俑
故宫博物院藏
她怀抱婴儿，
端坐哺乳，
面目虽已模糊不清，
那抹慈爱的笑意却依稀可见。
【教 育】
蹒跚学步
小孩学着大人的样子走路，
缓慢摇摆的样子。
比喻做事刚刚开始。
明 仇英
《汉宫春晓图》（局部）
台北故宫博物院藏
宫苑深处，
她张开双臂，
以怀抱迎接幼儿
迈出踉踉跄跄的“第一步”。
寓教于乐
在娱乐中寄托教育的作用。
宋
《蕉阴击球图》
故宫博物院藏
夏日蕉荫下，
她凭案俯身，
注视着孩子
在槌球游戏中体会运动的快乐。
清 沙馥
孩童游戏金纨面扇页
苏州博物馆藏
树荫下，石案旁，
几个孩童模仿大人模样，
围着花果香具等清供嬉闹，
逗得她执扇浅笑。
教妇初来，教儿婴孩
指对一个人施加教育应该及时及早。
清 顾铭
《允禧训经图》
故宫博物院藏
允禧手拿书卷，
课子经书，
天真的稚童无心聆听，
只想挣脱母亲的手，
追逗堂前嬉戏的小猫。
弄璋弄瓦
弄璋：给男孩玩弄玉器，
希望他将来有玉一样的品德。
后称生男为“弄璋”。
弄瓦：给女孩玩弄纺锤，
希望她将来能任女工。
后称生女为“弄瓦”。
清 吴穀祥
《弄璋图》
天津博物馆藏
她把玉器放在幼子手中，
笑意盈盈地看他玩耍，
眼神里满是“君子比德于玉”的期冀。
商
玉璋
四川广汉三星堆博物馆藏
西汉
闽越国龟钮橙黄陶纺锤
福建闽越王城博物馆藏
孟母三迁
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，
三次迁居。
形容家长教子有方。
清
《三迁志》木雕
邹城博物馆藏
古有孟母三迁，
今有“鸡娃”母亲执着“学区房”，
怎么样才能给孩子更好的教育？
千百年来困扰着母亲们的心。
孟母断机
见于西汉刘向《古列女传·母仪·邹孟轲母》，
中国著名的儿童励志故事之一。
清 康涛
《孟母断机教子图》
故宫博物院藏
“子不学，断机杼”，
她善以渐化，
让儿子彻底领悟
为什么学习、学习的意义，
从而自觉地学习。
儿行千里母担忧
儿女出门在外，母亲总是不放心。
形容母爱真挚。
清 康涛
《贤母图》
首都博物馆藏
儿子学有所成，
即将离家赴任，
她严肃训诫却又暗含离别伤感，
他恭敬聆听却踌躇难离。
【反 哺】
二十四孝
中囯古代24个孝子的故事。
源于汉代，至北宋形成，
但取材并不完全一致，
较为常见的有曹娥投江、陆绩怀橘等。
北宋
舜子耕田砖
故宫博物院藏
北宋
老莱子娱亲砖
故宫博物院藏
北宋
陆绩怀橘砖
故宫博物院藏
北宋
王祥卧冰求鲤砖
故宫博物院藏
“谁言寸草心，报得三春晖。”
“二十四孝”传颂至今，
我们在传承中扬弃，
中华传统美德被赋予新的时代内涵。
西池金母
指西王母。
清 乾隆
《岁朝图》
北京艺术博物馆藏
“西望瑶池近，群迎王母临。”
乾隆将母亲比作“西王母”，
以柏枝与观音莲（长生草），
深藏自己期盼母亲健康长寿的拳拳之心。
【传 承】
为善最乐
做善事是最快乐的事。
常用为劝人多行善事的格言。
清
“为善最乐”铜镜
青川县博物馆藏
“为善最乐”是祖训，
也是一位母亲一生践行的家风，
她把铸有这四个字的“传家宝”留给子女，
子女又将其捐赠给博物馆，
让美德代代相传。
【别 称】
萱花椿树
指父母。萱花指母，椿树指父。
明 沈周
《椿萱图》
安徽博物院藏
椿庭萱堂
指父母双亲。
椿庭：比喻父亲；
萱堂：指母亲的居室，借以指母亲。
清
木制桂馥萱堂匾
广西民族博物馆藏
萱草又称“忘忧草”，
“萱花”“萱堂”作为母亲的别称，
寄托了古人对她们的美好祝愿。
清 蒋廷锡
《萱花图》扇页
故宫博物院藏
送上一枝中式“母亲花”，
祝天下母亲慈闱春永，节日快乐！
（来源：国家文物局）
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