每个摩梭人都经历过外来人这样的质疑。
走婚是一夜情吗？
你是不是没有父亲？你知道自己的父亲是谁吗？
你家是不是祖母说了算？你家是不是男人没有地位？
……
摩梭族独具特色的母系文化和走婚习俗一直都受到很多人的关注，甚至也引发很多人的臆想猜测。
七月一日，云南省博物馆筹备了四年的大型原创展《摩梭MOSO》成功展出，让摩梭族文化更好地呈现在大众面前，今天就和优优一起去看看，走近这个神秘的民族。
泸沽湖是摩梭人的家乡，是全世界独一无二的母系文化的承载之地，她以独具特色的母系文化以及与之对应的走婚习俗引起世人的瞩目，并且成为了中外游人青睐的旅游胜地。
她以“和谐、包容、开放”的文化特色，吸引了国内外民族学家、人类学家、民俗学家的关注。
学者们认为，在人类的婚姻史上，摩梭人实行的男不娶、女不嫁的走访婚（走婚），是人类婚姻史上的一个奇迹。
至今，在那片古老的土地上，依然飘扬着女性文化的旗帜，所以，这里也被人们称为“东方的女性王国”。
2016年9月，云南省博物馆与泸沽湖摩梭民俗博物馆结成共建帮扶单位。
为更好地弘扬民族文化，支持云南少数民族文化的保护、传承、研究与展示工作，帮助摩梭民俗博物馆提高专业化水平，同时以云南省博物馆为平台策划推出大型原创展《摩梭MOSO》。
2016年至今的四年来，策展团队数次赴泸沽湖进行田野调查，开展了大量前期筹备工作，收集整理摩梭传统文化、影像资料，收集并录制了大量访谈资料，与摩梭民俗博物馆和当地摩梭人深入交流、探讨，形成了这次展览的雏形。
《摩梭MOSO：家庭·婚姻·对话》特展将通过摩梭人的视角，以母系大家庭和走婚作为展览重点，展品集合了馆藏摩梭精品文物以及泸沽湖摩梭民俗博物馆馆藏文物共计300余件（套）。
还有大量珍贵的实物、照片、访谈及影像资料，全面、真实、深入地展示摩梭人的历史、生活方式、家庭婚姻。
除此之外，还引入现当代艺术家对摩梭人的解读，用艺术作品展开摩梭人与观众的对话与探讨。
走近这个展览，最开始映入眼帘的便是无数的透明卡片做成的问句，上面写着世人关于摩梭族的质疑，看完这个展，你心中便自己会有答案。
摩梭族信奉达巴教和藏传佛教，所以在摩梭族眼中，所有植物和动物都有灵魂和灵性，不能轻易去挖山动土、毁林开荒、滥捕滥杀，在满足程村生存条件的同时，自觉维护村落及周边生态系统的和谐。
在达巴的口转经中，摩梭族的祖先是游牧民族，被称为放牦牛的人，历史上不断游牧南迁的祖先在进入滇西北高原后陆续定居下来。
摩梭族现在主要居住在云南省宁蒗县，和四川省盐源县、木里县。
他们的族源保留了祖先的从北到南的迁徙记忆，所以传说摩梭族死后，要举行自南而北返回祖居地的“送魂仪式”，到一个叫做“斯布阿纳瓦”的地方，与祖先团聚。
摩梭族使用泥、陶、面制成的泥偶、陶偶或面偶，用来将看不见摸不着的鬼神、图腾、祖先具象化，用来进行各种各样的宗教仪式，实现人们祈求的愿望。
此外，摩梭人在祭祀的时候还有专门的祭祀舞，祭祀舞源远流长、世代相传。
在举行请神、撵鬼、送葬的仪式时，由专人身穿盔甲、头戴插羽铁盔，表演相应的舞蹈，这是摩梭族传统文化的重要组成部分，用以表达对大自然的崇拜、对祖先的崇拜。
摩梭母系大家庭延续至今，有着深刻的历史背景和现实的合理因素。和谐、包容、开放是摩梭族文化的特点。
水有源头树有根，生命离不开母体，是母体的孕育成就人生。这是达巴经中对女性尊崇的话语。摩梭族是以母系为主体的家庭结构，以走访婚姻形式（走婚）为本。
摩梭大家庭并非原始意义的母系制，它与原始母系氏社会和组织结构有某些近似之处，但在社会生产、社会组织、思想观念上有显著区别。
摩梭女人除了参与大部分田间农活，安排家人的日常饮食外，还要制作全家老幼的衣服，纺织缝制是每个摩梭女子必会的技能。
“依咪”（祖母屋）是摩梭人家里最重要的地方，见证了摩梭人的生、老、病、死、和成年的过程，也是摩梭人饮食、待客、议事、祭祀、敬神的地方。
祖母是摩梭家庭的中心，是最受尊重和爱戴的人，是摩梭家庭的灵魂，祖母每天烧香、拜佛、祭家神，为家庭祈福，陪伴孩子们成长，是摩梭族心中最温暖的存在。
祖母的兄弟也和大家生活在一起，他和祖母一样是大家庭中受到尊敬和爱戴的长辈，身为家中长者，他们是家里后辈们言行举止、礼仪规范的标杆。
摩梭族大家庭中的阿妈有好几个，年龄最大的叫阿妈枝（大妈妈），最小的叫阿妈吉（小妈妈），其他的叫阿妈 其名。他们没有生母、养母、继母之分，妈妈们一起养育小孩。
同一代的姐妹是她们所有儿女共同的母亲，母亲们不分彼此、不分亲疏地对待所有儿女，同样，母亲们老了以后也受到晚辈不分亲疏的供养和尊重。即使有的阿妈没有生育过自己的儿女，她们从晚辈那里得到的关爱也一点不少。
对于孩子们来说，舅舅是这个家最有威望的人，是孩子们的老师，教会他们礼尚往来、人情世故。舅舅是家里的顶梁柱，每天辛苦干活，为这个家倾尽所有。
舅舅如父亲般照顾、关心着孩子们，而舅舅自己所生的孩子，和孩子的妈妈生活在她们的大家庭中。
摩梭人叫父亲叫阿乌，他生活在自己的大家庭中，白天照顾着自己的家人，晚上来到孩子家住，孩子们也一样享受着父亲的关爱、呵护，当家里需要修房子和劳作需要帮忙时，父亲都会来。
看完以上，我们对摩梭族的了解更深一步，接下来优优要和大家聊一下最最重要的部分——走婚。
白天大家在各自的大家庭中劳动生活，晚上男方会到阿夏（恋人）的家里住，第二天早晨又回到自己的家里，暮和朝离。男不娶女不嫁，仅以感情为基础，没有共同的经济关系。
在最开始，他们的关系很隐蔽，一般都会等到阿夏的家人睡下之后再去走婚。阿夏家的大门晚上都只会虚掩，推门后就直接去阿夏单独的房间里相聚。
走婚关系维持的时间长了会渐渐被人知晓，男方便可定期到阿夏家中访宿。这时候男方便会和阿夏的家人一起在火塘边喝点酥油茶或烈酒，聊会天，再和阿夏回房中。
如果男方家住得太远，或者阿夏家需要帮忙劳动，就会多住几天。
男方在去阿夏家里时会带些茶叶、食盐、糖和烟草，阿夏会送给他腰带、裤子，上面有她亲自绣的图案花纹，而男方会送给阿夏衣服、鞋子、珠宝。
他们会在公共场合穿戴彼此赠送的礼物，和小伙伴心照不宣地炫耀挣面子。
摩梭人的恋爱自由自主，在节庆和劳动中，在歌声和笛声中，男女一问一答，互相赞美，互相试探，吐露爱意，如果互为意中人，便会互赠礼物。
摩梭花腰带是爱情的象征，意为紧紧捆住心上人，它不仅是青年男女结交“阿夏”的定情物。
对于摩梭族人来说，白天是亲情，晚上是爱情，这样的关系很纯粹，不为钱财和生活琐事吵架，不为抚养和教育孩子吵架，也没有婆媳矛盾，各自赡养老人。
摩梭族的走婚关系可以绵长到一辈子，也可以很短暂，这取决于双方的感情。双方都有权选择是否结束这段关系，如果双方的关系维持了很久，愿意住到一起去，就可以选择到女方或者男方家同住，或者建立新的家户。
摩梭人崇尚自由自愿的爱情与婚姻，唯情可亲，可以父系，也可母系，也可以并存于同一个家庭中，毫无束缚，共融共存。
因此，在永宁长期以来一直是三种婚姻形态并存，有学者称为“阿夏异居婚”“阿夏同居婚”“一夫一妻婚”。
在展览快结束的部分，主办方还展出了“艺术家眼中的摩梭”，以绘画等多种艺术形式展现艺术家眼中的看法。
泸沽湖的绝美风景一直都被世人所喜欢，蓝天白云，清澈湖水，这是每个人心中需最向往的地方。
摩梭族人的衣服饱含了摩梭女人的智慧和勤劳，一针一线，一丝一缕，独具特色。
纱帐围起来的一方天地，是一段故事，是一段感情，是摩梭族心中记忆深刻的地方。
其中优优印象最深刻是一抹蓝光照射着的纱布，它就像梦一样唯美，就像摩梭族人心中的爱情一样纯洁。
最后主办方还收集了世界各地的家庭照，全球五大洲30个国家31位摄影艺术家的作品，这32个不同国家的家庭合影，让在场的每一个人都感受到封存于照片中的家庭的爱和温暖，这就是多元文化的魅力。
从摩梭到其他族群，从泸沽湖到世界，即使地域不同、文化相异，爱情和婚姻都是人类共有的词汇，家庭则是组成社会的基本单元。
无论什么肤色、什么民族，不管身处何处，大家都是地球大家庭的成员，休戚相关、荣辱与共。
希望在这注定不平凡的2020年，每个人都能拥抱生活的温热和张力，无论经历过怎样的苦痛，终将平安康乐。
#今日互动#
关于摩梭族的走婚制你有什么想说的吗？
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云南省博物馆
名称 ：云南省博物馆
地址 ：广福路639314号
本次展览位置：云南省博物馆一楼临展厅
开馆时间 ：每周二至周日（逢周一闭馆，节假日以公告为准）9:00 - 17:00（上午9:00开始入场，下午16:30停止入馆，16:45开始清场，17:00正式闭馆）
个人观众：云南省博物馆凭有效身份证件免费、免票参观。
团体观众：须提前电话预约（预约电话：0871-67286223）
交通：导航输入“云南省图书馆博物馆”即可直达，或乘坐公交C85
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