一生坚持装模作样做好事的小人，还算小人嘛？
其实古人早就对这个问题作出了回答。司马光的《资治通鉴》里有这样一句话：
作之不止，乃成君子。
司马光
在这里面，作并不是简单的假装的意思，它是指虽然做好事并不是出于自己的本心，但仍要求自己去“作”出这样一种状态。一直要求自己向着善的方面去要求自己，抵抗自己本性中小人的一面，那持之以恒之下，小人也就变成了君子。
它其实是属于中国传统哲学里知行合一的第二个阶段。知行合一一共有三个阶段。
一、认知的标准化阶段在这一阶段，人处于明理阶段，人的认知受外界的影响，并在行的过程逐渐成熟，并把知变成具体化的标准。这个标准是知行合一的媒介，起着路径的作用。但在这一阶段，我们必须要认识到此知是真知，而不是自以为知。知非真知，行必误行。如果简单的将知行合一理解为想做什么就去做什么，那就完全与知行合一的本质背道而驰了。
圣人王阳明
二、磨砺阶段在这一过程中，把对知的标准运用到具体事物中，并以此来要求自己。通过这一阶段的修行，磨掉自己心中的贪嗔痴，并在行的过程中印证知的存在。
三、知行合一到达了这个阶段，知行到达了高度一致，心境便很难被外物所影响。随心所欲做的行也符合自己知的标准，孔子所说的“从心所欲，不逾矩”就是这个阶段，知行合一，知行由原来的二元对立变成了完整一致的一元。
如果还觉得晦涩，那我们再用更简单的例子说明。
小明是一个小学生，他通过父母和老师的教诲知道了好好学习的重要性，这一阶段，就是树立了正确的“知”的阶段，也是大多数人所处了阶段；
虽然小明很贪玩，但是他因为知道自己应该好好学习，所以小学五年都在努力用功，这就是把“知”运用到具体的“行”中磨砺自己的阶段，一些优秀的人可以做到一直用“知”的标准来约束自己的“行”；
知行合一
最后一个阶段，小明以优异的成绩考上了初中，在这五年的学习当中，他自己一直严格要求自己，也体会到了学习的乐趣，就算父母不要求，他每天回家也先好好写完作业才玩，这就是最后的知行合一的阶段。
但是能到达这个阶段的少之又少，就连孔子自己也说了，“七十从心所欲，不逾矩”，圣人都修炼到七十岁才到达的境界，普通人又岂能简简单单的说自己达成了呢？
我们继续回答最开始的问题，一生坚持装模作样的小人，还算小人嘛？
我觉得他已经成了君子。
就像刚刚举的例子一样，小明在上小学的五年里，虽然还是很贪玩，但是他能抵抗自己玩的欲望好好学习，你能说他不是个好学生嘛？
这种说法其实与西方存在主义思想相通。存在先于本质。并不存在所谓的“本性”“本质”，你的行动决定了你的本质。
我们毕竟都是凡人，谁还没有个七情六欲了，谁的心里又没有点阴暗面了，如果仅仅因为别人内心的想法，就否定别人一辈子的严格要求，那是不对的。
人性与道德
现在有些人看到别人做好事，就将自己摆在道德的制高点去批判说是作秀，但是别人至少做了。
有一句话是知道做不到等于不知道。
当一个人认为人应该行善，但他不去做或者认为自己没有能力去做，那他不算真正的认识人生应该行善。
行善永远不应该是一种对自己或者是别人的道德绑架。
道德绑架
如果一个人装模作样做了一辈子在“作秀”，我不会觉得他小人，站在他面前，我反而会觉得自己渺小，觉得他的难得跟崇高。
——编辑 扶风
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