哪里有怯懦，哪里就有耻辱。——印度格言
19岁以前我是没什么羞耻心的。 —— 徐熙娣
我现在接着讲君子之道的第九项，也是最后一项，叫做君子知耻。我前面已经讲了不少，这儿要得出《礼记》里边的一个非常重要的结论，叫“知耻近乎勇”。君子之道，他要明白一个道理，耻，是一面镜子，他如果敢于接受镜子里边的图像，那就是一种勇敢。
知耻近乎勇“知耻近乎勇”这个说法儿在中国流传千年，人们每次读到的时候都会怦然心动，由此证明，“知耻”这个最低要求也是很不容易做到。不少人宁肯认败，却不愿意知耻。我原来以为他们心底已经知耻，在面子上好像不愿意承认，后来发现就是在心底知耻也非常艰难，因为这会摇撼他们自身的荣辱系统。
我在自己几十年来备受诽谤的经历当中懂得，那些诽谤者，其实早就知道诽谤的内容正好和事实相反，但是他们不会因此而知耻，而是不断地做着扔耻的游戏——把耻扔给受害者；他们不会把耻贴附于自身，而是把耻当作武器。
请大家注意，不把耻贴附于自身，那就会因为自私而走向无耻。必须要从无耻中走出的话，就必须把耻贴在自己身上，这就需要有不小的勇气。所以我们《礼记》说了“知耻近乎勇”，知耻就是放弃掩盖、放弃麻木。虽然还没有改，但已经靠近勇敢了。由此再往前走一步，那就是勇敢的完成状态。
我们应该非常明白，羞耻感对一个君子来说非常重要。但是，这里又遇到一个大问题了，羞耻感并不仅仅属于君子。有的时候一般的人，不是君子，或者有的时候既非君子也非小人的人，也会有大量的羞耻感，所以并不是说羞耻感就直接能等同于君子，不是。
小人当然没有羞耻感。但是，介乎君子和小人之间的普通民众，他们经常会为这些事情羞耻：第一，为贫困而羞耻；第二，为房子小而羞耻；第三，为没有考上名校而羞耻；第四，为缺少某一种知识而羞耻；第五，为不得不请教别人而羞耻；甚至于为遭受诽谤而羞耻，为强加给他的污名而羞耻，太多太多的羞耻。世界很多人经常是以手遮眼，以泪洗面，不知所措。其实，这一切都不值得羞耻。那么什么才是真正的“耻”呢？
耻和不耻“耻”首先要有羞耻感，其次这个羞耻感不能是乱羞耻。就像我们生活当中很多很多普通人一样，如果为贫困羞耻，为房子羞耻，为没考上名校羞耻，为受到别人诽谤而羞耻等等等等，这个就完全搞错了。
在这方面孔子又讲了很多温暖的话，譬如在知识的问题上，他说了人人都知道的四个字，叫“不耻下问”。这是《论语》里边的四个字，意思很明白，就是向地位比自己低的人请教，也不以为羞耻。这么一来，在羞耻感的问题上，就出现了“不耻”这个命题。“不耻”也是君子的一个行为原则。
我们不但说要有耻，又出现了不耻，所以我这个标题叫做君子知耻。不是说君子有耻，有耻不见得是君子，你整天为自己的房子小而羞耻，那就未必是君子。儒家的耻和不耻加在一起，就构成了儒家的耻学。
居其位,无其言,君子耻之;有其言,无其行,君子耻之
对这个问题具有总结性意义的是荀子，他是集大成的人，我想比较完整地来引用他的一段话，把它作为在这个问题上的总结：
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。
——《荀子·非十二子》
这段话我一定要好好地翻译一下。因为这段以耻和不耻为起点的论述，可以说是历久弥新。我自己在人生道路上也深有所感，所以经常在心中会默默地背诵。因此我要用今天的语言来翻译一下。荀子是这样说的：
君子之耻，耻在自己不修，不耻在别人诬陷；耻在自己失信，不耻在别人不信；耻在自己无能，不耻在别人不用。因此不为荣誉所诱，不为诽谤所压，遵循大道而行，庄严端正自己，不因外物倾倒，这才称得上真正的君子。
荀子的这段话等于为“耻”和“不耻”这个区别，做了一个很好的总结，我们不要为不该耻的地方拼命的羞耻，该羞耻的地方却一点不去羞耻，这是很大的问题。
耻和不耻是君子人格的封底的阀门。如果这个阀门开漏了，君子人格荡然无存，所以我把这一点当作君子之道的最后一点。如果没有这一点，前面的每一点全部漏光。最低的阀门，就是知耻还是不知耻。
如果这个阀门还依然存在，尽管已经锈迹斑斑，那么君子的人格还会生生不息；所以这个耻、不耻的阀门对君子之道来说，非常重要。平心而论，在其他国家的人格理想当中，往往对耻的问题没有如此完整的论述，这是君子之道的最后一项。
君子之道的其他展开方式我九个方面已经把君子之道的一个经络讲出来了，但是真的要讲君子之道，还会遇到一系列的问题，譬如我们都会讲到的君子之交淡如水，君子他在人际交往里边，除了我前面讲的一些人际关系的原则之外，他还有一些最大的展开方式，这首先需要关注的是君子之交。
君子还会遇到一个最复杂最复杂的问题，叫做他的名声的问题。这个问题对我来说研究的时间比较长，君子在名声上特别特别在乎，我上次讲到人世间自杀最多的不是小人，是君子。君子为什么自杀？他有那么多的脆弱性，君子的名声有那么多脆弱性；而且又牵涉到我们中国的君子之道，它本体也有脆弱性，就是它没有找到保护君子的办法，它没有设定保护一个受污的君子的逻辑程序，没有。
这样的话，我们的君子之道还需要面对这两个大问题，一个是君子之交，一个是君子之名，我们下次再讲。
,
