反弹琵琶说美人
闵生裕
若干年前,美女的外流已引起白俄罗斯政府的高度关注。
总统卢卡申科偶尔发现，
在首都明斯克大街小巷的广告牌上，
所有模特都是外国美女。
于是询问本国的美女哪里去了？
得到的回答是：最美的姑娘都被国外的模特公司高薪挖走了。
随后，这位总统作出将美女列为国家“战略资源”，
进行“特别商业保护”的决定。
这事乍听来有点夸大其辞。这句话没有性别歧视，相反的是出于对美女人格的尊重和其价值的认可。
美女误国亡国观点是否成立 姑且不论，
但一定程度上反证了美女自古就是战略资源。
比如古代战争中的“美人计”和后来战争中的色情间谍的使用。
和平年代美女背后无比巨大的商业价值是勿庸置疑的。
在这“美女”泛滥的时代，似乎整个世界都开启了“美颜”模式。
我觉得说到真正的美女时，我们还是要真诚要严肃，绝不能敷衍。秉持科学理性的“美人观”也许很有必要。
就像文无定法一样，美没有绝对的标准。
用可以量化的标准衡量美女或许科学，但未免机械。
比如写实动漫中的人像建模，面部要求“三庭五眼”，身材的“黄金三围”，但造出的理论上的完美女人并不能巧夺天工。
还是那句老话：清水出芙蓉，天然去雕饰。任何美女的诞生，都是得天地之造化。
在这个世界上，美永远是相对的。十步之内，必有芳草。我们的记忆中，从上小学、中学，到大学，总有几个让你念念不忘的班花校花。
从大里说，真正的美人可能是倾国倾城的绝代佳人。
但是，无论怎么说，以美女称呼每个女人，这个美丽的谎言背后有虚伪和矫情。
中国人说红颜薄命、红颜祸水，虽有歧视与偏见，但不是空穴来风。
利令智昏，色使人迷。从来如此。这是人性的弱点使然。
有人把女人比作花，有人把女人比作水。至于美女与佳人。我宁愿比之为酒。
我一直认为，真正的好酒未必就是五十年茅台，未必是人头马路易十三，也未必是82年的拉菲，但必须是纯粮酿造。
尤其是喝了不上头，喝下去不闹人。
而真正的绝代佳人是有妖性的，其特性像烈酒，只是香型不同、工艺不同。
以酒后的状态判断酒的好坏不失为一种方法。
同理，以美女的破坏性考量其成色不失为一个路径。
窈窕淑女，君子好逑。
当一个女子特别出众时，仰慕者多，觊觎者多，更不乏骚扰者。
理性的追求不是个事，就怕狂蜂浪蝶，就怕事出有妖。轻则争风吃醋，拳脚相向，重则冲冠一怒，陈兵百万。
大凡是绝代佳人，她们都有无可比拟的破坏力。
当然，也许红颜本身没有错。
我们抛开政治的法律的道德的因素，拿出审美的老花镜重新打量古今中外的绝世美女时，你觉得单从感官和审美角度论美人，一个美女美到什么程度可以让男人乱方寸失魂魄？
其实，审视美女的一个最佳路径是观察其破坏力。
回望历史，真正的美人，对道德秩序是有摧毁力的，甚至可倾社稷、撼江山，让礼崩、使乐坏。
我们从夏商周说起，夏桀迷妹喜，商纣迷妲己、周幽王迷褒姒。
而这几个女人身上一定是有妖性的，否则，何以有夏桀的酒池肉林，商纣王的炮烙之刑，周幽王的烽火戏诸侯。
妲己被《封神演义》刻画成一个狐狸精。
以至于后来，在良家妇女眼里，凡是破坏婚姻的第三者，不管她长得咋样，一概是狐狸精。
“聊应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗”。一部《聊斋》写了那么多狐狸精的故事。
据说狐狸身上就是有股骚味，所谓狐臭大概就是狐狸的臭味。
狐狸那么臭，而我们知道，美女应该是香的，为什么把美女比作狐狸？
关键不是气味，而是韵味。
大家仔细看看狐狸的五官，眉眼间的媚是与生俱来的。
中国影星中典型狐狸相的是张曼玉。
如今，狐狸精的词性大概正在由贬义往褒义过渡。你听那首流行歌曲《白狐》：
我是一只等待千年的狐
千年等待千年孤独
滚滚红尘里
谁又种下了爱的蛊
茫茫人海中
谁又喝下了爱的毒
歌中的“毒”与“蛊”都是绝代佳人的妖性使然。
而歌唱者以狐狸精独白形式，而且津于自己的千年修行。
我骄傲，我是一只狐狸。
狐狸的骚和媚何以与美人有关？
我在琢磨“风骚”二字时，努力还原其本义。
因《诗经.国风》与楚辞《离骚》之盛名，“风骚”一词被雅化了。
其实从前的“风”与 今天的“骚”的本义非常接近，说白了，风就是骚，骚就是风。
所谓风情即骚情。何以佐证？成语“风马牛不相及”中的“风马牛”，一说指发情的马和牛。
在性感成为时尚的时代，曾有人说，如果限定用一个字给美女以最极致最无上赞美，可能不是美，而是“骚”。
所谓妖娆，即能激起荷尔蒙，催生多巴胺，那是美人最致命的诱惑。
在封建专制社会，帝王要求民众提升道德，却把自己放任到动物的行列，坐拥三宫六院，行使着羊群里骚胡的绝对权力。
在这种情况下，拥有独立意识的女性可以说寥寥无几。
她们作为男人的附庸，有时甚至是玩偶。在男权盛行的时代，为了生存，狐媚是女人不得已的事。
她们只能靠取悦男人来赢得自身的地位。
于是，撒娇卖萌、发骚发嗲无所不用其极。
当然，换一句话说，男人征服世界，女人征服男人。这是关于刚与柔的哲学问题。
早些年刘晓庆主演过一部电影《一代妖后》，讲的是慈禧太后的故事。
其实，就女人而言，慈禧不妖，刘晓庆也不妖。
真正妖的应该是武则天，即武媚娘时期的武则天。
等她成为女皇时，征服世界大概只用铁腕，想必这时既没腰也没妖。
我相信武则天是美的，为什么？
老子李世民幸了，儿子李治还宠。
这个对君临天下、后宫佳丽三千的皇帝而言，是不可想象的。
但是，当事人依然做出了这个极有道德风险的选择。
不是李治的问题，只能说明武媚娘之美之媚。
据说武则天看了当年骆宾王写的那篇千古诛心的檄文《为徐敬业讨武曌檄》，读到“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”时她笑了。
这不是在表扬自己的魅力么？
妙手难绘美人图。从来不乏丹青妙手，然而，“从来意态画不成，当年枉杀毛延寿”。
正是因为这个，那么多美人都没有留下让人挥之不去的倩影，我们也无从知道她们究竟有多美。
没有画好王昭君，毛延寿绝对不是故意的。
人像摄影技术问世不过一百来年，它的最大贡献是为人类留下了许多美好的记忆。否则在生命的长河中，青春与美丽永远是过眼烟云。
中国人对四大美女的艺术刻画变得无所适从时，就用吹牛逼的方式演绎，比如沉鱼落雁的西施和王昭君，闭月羞花的貂蝉、杨玉环。所有的传说都是牵强附会的，这些近似童话式的表述，都是对她们形象的虚写，而且用的是浪漫主义手法，赋予动物和自然万物以灵性。
其实，与美女自身没有多大关系。
同样侧面描写美女，可信的是《陌上桑》里的民间小美女秦罗敷：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”
中国有个成语叫环肥燕瘦，说的是杨玉环和赵飞燕。
其实，肥与瘦本身不是问题。
关键是女为悦己者容。就看悦你的对象，他们的审美取向是什么样的。
“楚王好细腰，宫中多饿死。”一个时代有一个时代的审美标准和取向。
男权社会里的男人们喜欢啥，女人就把自己捣饬成啥样。
比如在中国风靡了近千年的三寸金莲。
在非洲原始部落里，还有一种女人嘴大为美，女人嘴大并不是自然的生长，而是通过“置盘”来得到大嘴，姑娘们从十岁开始，就往嘴里放盘子，要接受“置盘”手术。成年后，谁嘴巴里的盘子大，谁出嫁的彩礼就高。这个和三寸金莲一样变态。
有人甚至考证说杨玉环的体重在140斤左右。
《长恨歌》里这样描写杨贵妃：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。这个你得服。因为没有对比就没有伤害。
“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。”你看这个老男人和杨贵妃腻成啥样了？
我一直纳闷，杨玉环如何能做到肥而不腻，让唐玄宗五迷三倒？
要知道，唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑族，李唐皇室至少有一半是鲜卑血统。众所周知，鲜卑作为游牧民族，习惯骑马打猎的生活方式，而剽悍、健硕的体魄正是这种生活所需要和造就的。
因此，唐朝国君喜爱丰肥的女性，一定程度上也是受了血统潜移默化的影响。
由于皇室的标杆效应，自然会影响到普罗大众。
其实，我们把眼界放得更宽一些，就会发现“丰肥秾丽、热烈放姿”这一审美取向，在唐朝不仅只针对女性，而是渗透在人们日常生活的方方面面。
自李唐来，世人甚爱牡丹，而牡丹的象征正是高贵丰满；
无论当时的五牛图还是骏马图，唐人塑造的牛马形象，无不膘肥臀圆；
而当时的大书法家——颜真卿的“颜体”，则以“笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑”著称。
等到宋代，米芾先生讥颜真卿的楷书为“墨猪”，这是审美态度和取向的变化使然。
民间有一种说法：好男一身毛，好女一身膘。
但是，杨玉环得宠绝不仅仅靠一身膘。
谁说女子无才便是德？杨玉环是美女，更是才女。
如果搁在今天，她的才艺绝对是专家教授级的。
她最擅长跳《霓裳羽衣舞》，白居易诗云：“小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。”
大唐除了霓裳羽衣舞，还有胡旋舞，这个在当时应该是劲舞，
有白居易《胡旋女》诗为证：“胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。”
“中有太真外禄山，二人最道能胡旋”一句，明确指出贵妃与禄山都是胡旋舞高手。
你不得不说，在大唐文化娱乐圈，杨玉环同学是那个时代时尚的引领者，是实力派偶像派美女。
四大美女的评判标准可能与她所处的时代有关。
比如西施出自西周（春秋），貂蝉、王昭出自两汉，杨贵妃出自大唐。
不是美人华丽，是她们所处的时代华丽。
说到美人，我们不得提一个人，
她就是那个割据政权北齐后主高纬的淑妃冯小怜，冯小怜天生丽质、能歌善舞，也常被认为是招致北齐灭亡的红颜祸水。
虽然她没有名列四大美人，但关于她的传说非常奇葩。
我们都知道这句诗“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”
高纬是一个极端变态的皇帝，据说他在音乐舞蹈方面的造诣很深，搞艺术的人大概多诗意而颠狂，他对冯小怜的宠爱已经到了疯狂的程度，不但“坐则同席，出则并马”，他似乎觉得如此人间尤物被自己一人独占了有点可惜，不想被窝里放屁——独吞。
于是，在庄严肃穆的朝庭，让冯小怜裸体横卧供群臣参观。
如此说来，冯小怜是中国最早的人体模特了，玉体横陈展示是艳丽的肉，是可餐的秀色。
有一次与冯小怜一起狩猎，
北周军突袭，大敌当前，高纬想回去，小怜正在兴头上，她向高纬撒娇“更杀一围”。
这货竟然说：“中”。
老闵不禁感慨：“劝君更杀一围猎，转身何曾有故国？”
如此君王，若不亡国，天理难容。
北齐被灭后，高氏皇族被押解长安，高纬也成了阶下囚。
春花秋月不再，故国不堪回首。
这让我想起南唐李后主词里写的“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”
面对生灵涂炭，帝国凋零，高纬想的不是愧对先祖，而是他的心尖子冯小怜。
他只向周武帝宇文邕提了一个要求，就是“请乞淑妃”。当时宇文邕认为冯小怜不过一个“老妪”，没什么大关系，所以就将冯小怜还给了高纬。
不久，高纬被处死，冯小怜被赐给代王宇文达。
据说宇文达本不好色。
但对冯小怜宠爱极盛。
落架的凤凰不如鸡。
没有了高纬的宠幸，侍奉新人她再度获宠。
看来冯小怜是有魅力的。
宇文达的正妃李氏是李询的妹妹，因为与冯小怜争宠，差点儿被逼死。
后来北周被隋灭，冯小怜再度成为一件送人的东西，隋文帝把她赐给李询。
李询的母亲知道自己的女儿曾经被她祸害，就乘机报复，对她百般虐待，
最后，冯小怜因为不堪忍受而自杀了。
我们再把目光投向国外，看看国外的美女吧。
在古希腊，美女海伦是直接诱发特洛伊战争的罪魁祸首。
斯巴达国王王后海伦作风不正，她和特洛伊国王有一腿，
闹点小情况也就罢了，但她跟人家私奔了，这个对她自己来说显然有失母仪。
这不是给希腊人戴了一顶绿帽子么？
希腊的男人们不干了。
于是，在国王哥哥阿伽门侬的带领下，组织了联军，联军的誓师之语是“谁夺取了倾城绝世的海伦，我们就消灭他。”
他们攻克特洛伊，夺回海伦。
战争进行到了十年，海伦出来亲自劳军，
希腊人没有戴着卫道的眼镜骂她淫贱，相反，惊讶于她的美貌。
一个老兵说，为这样一个女人再打十年也值。
乖乖，在冷兵器时代，十年战争，意味着多少人流血牺牲，多少生灵涂炭？
但是，他们说，为了这样一个女人，我愿意。
你还能怀疑海伦的美么？
电影《埃及艳后》中，埃及艳后特里奥·帕特拉也是一个妖性十足的女人。
凯撒大帝到埃及时，埃及艳后正与她的弟弟在政治上较力。
遇见了凯撒大帝，女人认为这是她唯一的机会，于是命人用毛毯裹着裸体的她，把自己献给了52岁的凯撒。‘’
美貌与智慧并存的埃及艳后很快俘获了凯撒的心，成为了凯撒大帝的女人，并且生下一子！
面对凯撒大帝的雄兵，她的弟弟很快惨败身亡。
凯撒遇刺身亡，埃及艳后失去靠山后回到埃及王朝，杀了托勒密十四世，自己和年幼的儿子共同管理埃及。
然而，谁也想不到的是，
凯撒的继任者安东尼奥，与凯撒大帝踏入了同一条河。他也不可救药地匍匐在埃及艳后的石榴裙下。
这样的美人英雄与江山社稷的故事回肠荡气。
像罗马执政官这样的人物，阅人无数，他们没有审美么？他们会让一个老娘们玩于掌股之间么？
不，只能说明埃及艳后的魅力。
这是一个集美丽和智慧于一身的女人，而且心机深沉，权术高明。
当人类进入文明时代，绝代佳人不再是权贵的专属。
风花雪月的故事不止发生在帝王将相中，
也未必动辄上升到事关江山社稷。
电影风靡世界以后，许多美女跻身电影界，尤其是通过好莱坞的电影，让世人领略绝代佳人的丰姿。
让她们的美丽形象也更广泛地被人们熟知。
比如，伊丽莎白·泰勒、奥黛莉·赫本、玛丽莲·梦露。
被评为20世纪颜值最高的十大绝色美女中，排在第一的是赫本。她被认为是自然与美的化身，她的性情温和，微笑散发着独特的魅力。
赫本是令全世界影迷高山仰止的偶像，她注定要流芳百世。
由此可见，美女不全是祸水，德艺双馨的绝代佳人是有的。
《埃及艳后》中出演特里奥帕特拉的是有着“世界头号美人”之称的好莱坞巨星伊丽莎白·泰勒，
让一个绝代佳人演绎另一位旷世美人。这本身可能就是佳话。
伊丽莎白·泰勒一生经历八次婚姻，期间有几任丈夫送她极其名贵的珠宝。
上帝给了她美貌、声名、成功和财富。
每一场都轰轰烈烈开始，漂漂亮亮结束，收获的是一生被男人捧在手心的呵护。
当然，几乎同一时代的玛丽莲·梦露就没有逃出红颜薄命的怪圈。
梦露死于自杀，但长期以来她的死一直是个谜，
更有说法是她的香消玉陨与当时的美国总统肯尼迪兄弟有关。
梦露在电影《七年之痒》中，站在地铁口，大风不住地将她白色的裙摆吹起，她只能不断却又无助地将裙摆尽量压低。
这个经典动作，后来被许多东西方明星模仿，如麦当娜、安吉丽娜·茱莉、查理兹·塞隆、克里斯蒂娜·阿奎莱拉、凯莉·米洛、萨拉·杰西卡·帕克和琳赛·罗韩，还有中国的巩俐。
为什么？
想想看，论及电影成就及长相身材，梦露离绝代佳人差的码子大了去了，但是，为什么她成为一个时代的偶像？
我们都知道，时势造英雄。孰不知时势也造美人。
玛丽莲梦露的成功成名就是实证。
梦露事业最辉煌的十年是1950到1960年。
进入20世纪60年代之后，美国的性解放运动便大张旗鼓地爆发。当时她穷困潦倒，为了把自己的汽车从当铺赎回，她不得不在摄像机镜头前裸露。
很快，她的倩影被大量印制成挂历。
眼光犀利的休·海夫纳看中了这些照片，
将它们作为他创办的杂志的封面。
这本杂志就是举世闻名的《花花公子》（《play boy》）。
海夫纳很快将这份杂志办成了美国最具影响力的色情杂志。
可以说，玛丽莲·梦露和性解放相得益彰。
当时代的大潮呼唤一个人物站出来时，谁只要能够适时而出并走在前端就能够被顶在潮头，成为这个时代或者永恒的标志。
我想，这就是玛丽莲·梦露得以影响后世的主要原因。
而《花花公子》和梦露也是互相成就的。
“白发戴花君莫笑，岁月从不败美人”。这是骗人的鬼话。
用盐池话说，你日哄谁呢？
岁月如刀，刀刀砍肉。朝花夕拾，落红无情。
关于英雄，辛弃疾说：“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”
关于美人，辛弃疾说：“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”。
《好了歌》说好便是了，了便是好。
在我看来，好也得了，孬也得了。
试问：
茫茫人海，滚滚红尘，无论是胖的，还是瘦的，无论是高脂肪的，还是高蛋白的，无论是牛逼的，还是囊怂的，谁能免于终归尘土？
陈眉公说：
“世无花月美人，不愿生此世界”。
花开花落自有时。
让我们记住那些无比绚烂绽放的花儿，
让我们记住那些曾经无比招摇地来过这个世界的美人们。
说什么遗臭流芳，说什么红颜祸水。
三千世界，万般因果。谁的存在都不会无缘无故。
正是因为有了她们，我们这个世界才更妖娆更斑斓更多姿。
作家档案
闵生裕（本平台特聘名作家）宁夏盐池人。专栏作家。擅长杂文时评，足球评论，艺术评论等。中国评论家协会会员，宁夏作协理事。出版杂文随笔集《拒绝庄严》《都市牧羊》《一个人的批判》《闵庄烟火》《操练自己》等七部。
