在忙碌的后台里，大家不断摆弄着手中的小提琴、大提琴，整理下衣服，做个伸展，舒缓紧张的情绪，这就是一个普通的演出前准备。
但这又和平常的不一样，这些演奏者都是比丘和比丘尼，最典型的标志就是剃除须发的面容。他们穿着飘逸素雅的僧服，正红的颜色给人一种庄重典雅的感觉。
手中拿着不是传统的鼓、钟、木鱼、磬、铙钹等法器，而是一件件西洋乐器。他们就是著名的天台寺广玄艺术团。
在他们中间，有一位容貌出众的年轻比丘尼，在众多艺僧中，她如同一道洁白的月光一样，美丽清雅，让人移不开眼睛。她就释正孝同，也被称为“中国最美尼姑”。
释正孝同脸上常常挂着温暖如春风一般的笑容，相貌端正，落落大方，优雅端庄，那是一种自然天成的、璞金浑玉的美。
这样一位美丽的姑娘，当年放弃了名牌大学的学位，上了红安天台寺，一直常伴青灯；如今已经32岁了，仍不愿还俗，依旧留在大山里，过着简朴、单调的平静生活。
在2020年一个采访中，释正孝同简单地回忆了当年出家的情景：
“我是2008年和爸爸一起来到天台山玩，那我就选择在这里多住几天，最终留在这里出家，后来才告诉家人。当然他们是很不理解的，家里的亲戚、朋友啊，对爸爸妈妈就有误解，你们孩子出了什么问题？”
说起旁人对父母的误解，释正孝同对此还是觉得比较难过的，“因为爸爸妈妈爱你，他看到你在这里是开心的，所以这点舆论压力，他就可以排解掉。”
在采访的末尾，释正孝同淡然地说：
“其实我们人生，无非就是要追求一个快乐、幸福，我们可以看到这里有清新的空气，然后在这里还可以学习禅乐，可以修身养性，这样的生活，简单、自然，我觉得这就是我的幸福人生。”
也许各位看完释正孝同的家庭经历，就明白她为什么可以守得住初心，在这偏远的山上生活十多年。
这里不得不提到一个人，释正孝同的母亲，她是孝同走上佛学之路的领路人。
1989年，释正孝同出生在一个普通的河南家庭，家中有爸爸、妈妈和哥哥，而妈妈则是学佛多年的虔诚居士，因此，孝同也早早就接触佛学。
上初中的时候，孝同所在的学校规定，没有城市户口的学生要交一笔昂贵的借读费，孝同为家里着想，选择了转学到铁路中学。当时，大家都以为转学生都是因为原先学校待不下去了，才要换学校的。
孝同则用优秀的成绩和良好的表现，改变了他们的对转校生的印象。而且，在中考的时候，孝同以全校第一名的成绩，考入了当地的重地高中-安阳实验高中。
上了高中的孝同，依旧勤奋好学，还担任了学生会主席，积极参加各项学校活动，策划、动员、组织、落实，各个环节都搞得有声有色，让大家都对这个勤奋可爱的女孩子印象深刻。
如此出色的女孩子，自然会引来很多人的注视，一些男同学还主动提出送孝同回家，孝同都不为所动，一心一意做好当下的事情，努力学习，好好读书。
直到2008年，孝同上天台寺，她发现天台寺就是她心中最理想的修行地方。
山上修行红安天台寺，道风严谨，有很多我们普通人难以想象的清规戒律。
他们持金钱戒，很多僧尼因为平常不带现金在身上，甚至发生过下山办事却发现没带现金的小趣事。
山上是禁用电视的，而手机、电脑、网络也是有严格的使用要求，除了要处理寺院公务，僧尼们都自觉不去接触网络，回避网络上的纷纷扰扰。
这样的做法，让天台寺俨然成为了一个没有纷繁复杂资讯的世外桃源。尽管可能有些人会觉得这太枯燥了，但是也有人安于这种宁静、潜心修行的一种生活。
有信众曾写过一首短诗：我上天台山，山路十八弯。放下无烦恼，沉醉不忍还。
释正孝同上山已经十几年了，对于这种生活，她已经非常习惯，而且乐于其中，在各位师兄弟和信众眼中，她又是怎样的人呢？
在生活中， 他们用“惜福”这个词来形容孝同的。孝同的家境不错，但是没有养成骄奢浪费的习惯，出家了之后，生活上更是俭朴。
吃饭的时候，总会把自己的饭碗吃得干干净净，一滴不剩，用馒头或者开水，把碗上的汤汁都擦干净。有时候，师兄弟吃不完饭菜，孝同也会帮忙吃剩下的饭菜，绝不浪费粮食。
这简单的一个习惯，恐怕非常多人都做不到，大多数人平时点菜喜欢点多一些，结果吃也吃不完，也不打包走，等他们走了之后，店家只能把剩饭菜倒掉，那是多么浪费啊。
在用度上，孝同也是非常珍惜自己的物品，一个季度只穿一套僧服，脏了就当天晚上清理好，挂在风口上晾干，第二天又可以穿了
她的僧服都是用手洗，尽量减少僧服的扯坏或损耗。洗净不穿的僧服也用袋子整整齐齐地装好，下一次拿出来，僧服依旧光洁如新。
孝同的师兄弟还发现她的袜子从来都是缝缝补补的，上面补丁很多，孝同也不是没新的袜子，只是旧的还能用，没必要开新的。
古语说，惜福自然福报大，孝同给人的感觉就是一脸福相，安于这种古朴、简单的生活中。
而在待人接物上，孝同更是给人如沐春风的感觉，和孝同相处过的人，都对她称赞有加。
有一位年轻的研究者，慕名前往天台寺，见到了释正孝同这位“网红”比丘尼，但是他看到的不止光鲜亮丽的舞台形容，而是一个朴质的比丘尼。
“初次见到传说中的孝同，却是在大寮用斋。当时她身系围裙，正端着菜盆行堂，从网上的“红人”、舞台上的主角，到转身下台去做粗重的体力劳动，角色的切换在孝同身上似乎很自然。”
“生活中的孝同不接触手机和网络，也毫不在意外界对她的报道，但对于因为自己而使更多人愿意亲近寺院，她也十分欣慰。在孝同来看，安住于当下的修行才是自己的本分。”
那在其他信众和师兄弟眼中的孝同，又是怎样的呢？才德兼备似乎成了最贴切的一个词语了。
曾经考到名校的孝同，本来就天资聪慧，慧根深厚。她常常能完整地记录上师的开示，用竖版的方式，整整齐齐地写好，有看过她笔记的人，都赞叹道如同读一本充满智慧的古书。
对初来乍到的师兄弟，孝同也会体贴地借以前的笔记给他们看，尽量把自己知道的原话分享给大家，让大家受益。而孝同自己看了好书，也乐于与人分享，毫不吝啬。
有时候，孝同也负责教女众佛门威仪等舞蹈，她也是尽心尽力，毫无保留，努力让每个人都能学会做好。
在艺术学习中，孝同也是尽心尽力帮助其他学员。有次，他们要学习一首意大利语歌曲《奔跑吧，向着幸福的方向》，但是陌生的语言和文字，让各位学员都头疼。
其中一个比丘尼直言想放弃不学这首歌了。孝同作为声部长，丝毫没有埋怨或生气，而是一遍遍，一字一句，耐心地教唱。看着孝同那么坚持地帮助自己，这位比丘尼也深受感动，决定好好学，把歌曲拿下。
面对这样一位聪明又乐于分享的孝同师，大家自然而然都会喜欢她，愿意和她交流，亲近她。
在劳动时，孝同也是争先做最累最辛苦的工作。有次，为了迎接上天台寺做义工的老师，孝同和其他师兄弟一起打扫，她主动承包了洗厕所工作，整个环境都被整理得干干净净，一尘不染。
在打扫房角的蜘蛛网时，只见孝同站在凳子上，拿着扫把，嘟嘟囔囔，原来她在和蜘蛛商量：对不起，我要给你们搬家了。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生……
这样细心、勤劳的孝同师，又有谁会不喜欢？
释正孝同为什么会突然被网络上注意到呢？这还得说到一个特别的乐团，天台寺广玄艺术团。
有次，广玄艺术团在外演出，孝同既是主持人，又是主演，这样一个漂亮的比丘尼，自然会引起人们的关注，从而大量宣传，并称孝同为“最美尼姑”。但实际上，孝同并未因为这称号而沾沾自喜，依旧过着普通的修行生活。
广玄艺术团也是孝同修行生活中最重要的组成部分之一。实际上，其他弟子的日常生活，也只有参禅念经、务农劳作、研习禅乐，不再有其他活动，概括起来，就是清苦的修行和研习正音雅乐。
而各位学僧的日常训练并不轻松的，早上8点到11点半，上完早课之后，开始练习声乐和弦乐，下午1点到4点，练习舞蹈和弦乐，晚上还要各自修行。日常还有各种劳动穿插其中。
而僧尼们的声乐练习，让天台寺的诵经有自己的特色。一位听过他们诵经的长者是这样评价的：以前他们和其他道场的诵经没什么两样。现在不同了，师傅们都是很亮的声音，好像和声演唱一样，让人在宁静中感到震撼。
在纪录片中，孝同解释：“禅乐对于天台寺的出家众来说，既是修行方式，也是弘法方式。所以，与其说我们是在练习乐曲，不如说我们要开始进入禅定了。”
在他们天台寺小剧院中，大家可以看到身穿红色僧袍的僧尼们演奏《约翰 帕赫贝尔卡农》，带有现代舞风格的舞蹈《禅者行脚》，朗诵等等。
孝同的生活里，不单单是钟鸣和木鱼，还有多种多样的乐器声音，小提琴，大提琴，单簧管，钢琴声，此起彼伏。
孝同一边打开已经有点陈旧的琴盒，一边介绍说：“我们有一部分乐器是一些老师捐赠的，有一些是我们的功德主为我们购买的。”尽管小提琴已经旧了，但是孝同依然细心地擦拭着琴身，非常珍惜。
但是这种修行和弘法方式，也有很多质疑的声音，孝同解释：禅乐不同于梵呗，禅乐是禅者的演奏，是非常包容的，只要是善的、美的，我们都会赞美。
而其中一个听众也说：“我来到这里以后，我听到的音乐中，有一种豁然开朗的感觉。”
用释悟乐（天台寺方丈）的话来说：禅乐是一种世界观， 也是一种修行方式。禅乐的宗旨是以轻松愉悦的形式让观众接受佛教， 从而使大众享受法益。
释悟乐法师的这句话，可能更能让大家明白广玄艺术团与其他艺术团之间的差别：
“我们在舞台上和生活中要一致。如果台上台下两回事则是演员，我们不是。我们要做到台上台下一回事，台上演自己，演对佛教的理解。”
而孝同则是这样理解的：无论有几个角色，演的都是我自己。
而当轻盈柔美和谐的音乐响起，我们也自然明白，释正孝同那种和善、淡然的气质，就是在这朝夕的音乐声中熏陶而成的。
这个乐团还有一点比较特别的，就是男女众会同台演出。这看上去可能让人觉得不合适，但其实他们有着非常严格的戒律规定。
在练习室的墙上，粘贴着男女众接触的几点戒律，比如他们在演出的时候，节目单是写在黑板上的，男女总之间基本不会有交流；即使需要沟通，他们也会选择3个人以上在场，目光低垂，言简意赅地说明即可。
对于出家人来说，戒律就是他们的立身之本。墙上还装裱着很多警示的挂画。“以烟、酒、肉、财、色勾引天台寺长住，其罪永不可赦”；“统一是善，和谐是功。团结是德，分裂是恶。山头是业。破和是果。因果不爽，不可不慎。”等等
这样的清规戒律，不得不让人肃然起敬。
人世间有很多不一样的生活方式，孝同的山上修行生活只是芸芸众生中的一种，自然不必过分推崇这种生活方式，做到平常心看待就好。
而对于我们普通人来说，孝同的故事能又为我们带来什么？
她的节俭惜福，正是社会所倡导的“节俭传下去，中国万年福”，这比不少深陷消费主义泥潭的人要清醒；她的乐于分享与关爱他人，这比很多冷漠自私的人要有温度和人情味；她的勤劳质朴，比很多只躺在床上玩手机、四肢不勤、五谷不分的人要踏实。
当艺术团被质疑和误解的时候，她和其他的比丘、比丘尼保持初心，百折不挠，是不是比那些轻言放弃、失败只顾着自怨自艾的人，更值得敬佩。
当我们去看释正孝同这个故事的时候，不仅仅关注她的出家这个选择，也不提倡人人都去出家。但是，她身上的呈现的真、善、美等等美好的人格品质，也很值得我们去学习。
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