人要具有欣赏风景的情怀，同时也要心存仰望星空的希望。
有人问过这样一个问题：人要具有“未雨绸缪”的意识去仰望未来，但同时也要有“活在当下”的觉悟来珍惜人生，这两种状态矛盾吗？
其实这两者并不矛盾，反而相辅相成。
我们活在当下的目的是具备一种情怀，能够随时发现路途之中那些有趣的地方，因为当你有一天一旦走过岁月之后，即便达到了你所期望的那种生活，但是也错失了曾经路上最值得珍惜的人和事，而最美最有意义的地方，恰恰就在于你所忽略的平常生活之中。
所以可见，对于生活来说，懂得“活在当下”是多么重要。
而带着仰望星空的梦想去生活的目的，是为了给自己的内心找一个主宰，让自己带着希望去生活。
人生的这一路旅程，有很多美好的东西，值得我们细细去品味和珍惜，但同时也充斥着许多蹉跎和嘈杂，就好像这个世界不仅仅是存在着童话，同时也存在黑暗的生活。
人生亦是如此，生活充斥着美好但也多有嘈杂，而能够超越这些嘈杂的根本，就是内心主宰的力量，我们心怀希望的目的，就是能够带着这一份力量支撑自己走过这些嘈杂。
对于人生来说，最好的风景不是在你祈求的生活状态之中，而是在你追逐生活的过程本身就是最好的风景。
如果人生是一场旅行，那么在这场旅程之中，最美的风景并不是到达目的之后所看见的一切，而是在你追逐目标的旅程中的遇见和经过。
就好像追逐生活的道理一样，人生最大的意义并不是在于你追求成功之后的状态，而是在你奔着一个目标前行，一路奔赴于其中的过程。
就好像对于人生来说，不管我们的生活是贫穷还是富贵，又或者充满希望亦或挫折，当我们走到人生的某一个阶段，再回头去看，就会发现不管曾经经历了什么，那些经历总会掺杂许多美好的回忆。
《围炉夜话》之中有一句话，叫：和气迎人，平情应物，抗心希古，藏器待时。
这句话的意思就是说：以心平气和的态度去对待别人，以平常心看待事物；以古代圣贤的高尚心态自相期许，隐藏自己的才能以等待可用的时机。
所谓的“平常心”，就是我们所说能具备欣赏风景的情怀，而所谓的“藏器待时”就是隐藏才能，带着心中的希望，去追逐那份可能有成就的人生。
内心存在力量的时候，才能够冲破当下的阻隔与牵绊，成就相对不凡的人生。
正所谓说，人生在世，要同时处理好出世与入世的关系，以出世之心入世，只为了不拘束于红尘，而在出世之时保持洒脱，是为了淡然应对蹉跎。
古往今来，能在面对生活时保持平和，而同时又带着向往去生活的人，唐朝李泌倒算作其中一个，他也为世人演绎了一场以出世心境入世的佳话。
李泌一生，可谓是该入世时入世，该出世时“无为”，将两种状态拿捏得恰到好处，而这两种状态在为他塑造功业的同时，也解决了心于红尘的牵绊。
玄宗天宝年间，当时李泌隐居南岳嵩山，他上书玄宗，议论时政，受到重视之后，却遭到杨国忠陷害并被贬，索性选择“潜遁名山，以习隐自适”。
后来，肃宗灵武帝继位时，就将李泌召回，为平叛出谋划策，虽然并未身担要职，但是权位之大已逾宰相，也因此招来他人忌恨。
当收复京师之后，李泌为了避免功高之祸，又选择功成身退，进衡山修道。
而代宗即位时，又强行将李泌召回，任命他为翰林学士，而此时的李泌又成为权相元载的眼中钉，后来不久之后，李泌再次被元载设计逐出。
后来元载被诛杀之后，李泌再次被召回，却又受到大臣常衮的排斥，再次离京。
到建中年间的时候，发生兵变，身处危难之中的德宗又将李泌召到自己身边。
在这历朝历代之中，李泌是少见的几进几出仕途，依然安然无恙之人，能在屡蹶屡起的过程中依然屹立不倒的根本原因，就在于他恰如其分的处事态度。
而在李泌的处世哲学之中，既包含了对当下生活的平和从容，同时又有藏器于身的格局与志向，既能以平和欣赏世俗过往，同时又心怀希望，使其成为自己越过世俗的力量。
《菜根谭》有一句话叫：立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。
人生立身如果不能站在更高的境界，就好像在灰尘中抖衣服一样，在泥水中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢。为人处事，如果不退一步着想，就像飞蛾投入烛火之中，公羊用角去抵藩篱一样，怎么会有安乐的生活呢？
“立身高一步”并不是所谓的自命清高，而是避免自己被世俗牵绊，只有不拘束于世俗，才能更好地活在世俗之中；而“处事低一点”则是借此机会修养心态，以蛰伏的姿态修养自身，等待一鸣惊人的机会。
从另一个角度来说，这也是我们今天所说“既能带着平常心享受当下，又能怀揣超脱世俗之心追逐人生”的智慧一般。
人生，要同时具有“行”与“藏”的功夫，行将建功立业，藏则修身养性，享受人生，这样才能在享受生命的同时，又不会辜负对生命所寄托的期望。
作者|国学书舍
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