文/曾湘军
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一百年前保靖首八峒八部大神庙大门照片。
《滚滚长江东逝水》是史上最大气磅礴的一首词，四大名著之一 《三国演义》的开篇词。全词意境开阔，基调慷慨悲壮，读来荡气回肠、回味无穷。作者杨慎（1488～1559），正德六年（1511年）状元及第，翰林院修撰兼经筵讲官，文学家，明代三大才子之首，因参加嘉靖三年的大礼议，被廷杖以后流放滇南，并终老于此。在创作这首词的时候，被贬云南，在途中看到江边一个渔父和樵夫把酒言欢，联想到自身处境，有感而发，遂成千古名篇。这是众所周知的，可能大家还不知道，就在这次流放途中，可能还到过湖南湘西保靖，并留下《送彭胡之官保靖》的诗作。
保靖首八峒。
他是从湖南常德、沅陵、泸溪、芷江、经贵州至昆明的入湖广道(也叫古苗疆走廊)到达昆明的，途中一位叫彭胡的官员要到保靖任职，他向杨慎打听保靖的风土人情，杨慎创作了《送彭胡之官保靖》五言律诗相送。诗云:
“青枫带楚乡，红旆引吴航。
溪洞连辰浦，峰峦近酉阳。
稻田多有岁，橘树不知霜。
苇籥祈盘瓠，丛词赛竹郎。
蛮歌花节鼓，公讌桂沾浆。
因尔询风土，图经远寄将。”
保靖酉水"天开文运"摩崖石刻。
“青枫带楚乡”。青枫是园林绿化中，常用的树木，也是嫁接红枫的砧木之一，价值颇高，保靖历史上属南楚，表明青枫为明代保靖常见植物。
“红旆引吴航”。旆（pèi )，古代旌旗下边或边缘上悬垂的装饰品，末端状如燕尾，泛指旌旗。吴航，吴地的航船，说明彭胡是从吴地来到保靖，流官。
“溪洞连辰浦，峰峦近酉阳"。溪洞，古代指西南少数民族聚居区，辰州(今沅陵)与溆浦是外围。保靖与重庆酉阳毗邻，另，汉酉阳县在今永顺王村。
“稻田多有岁，橘树不知霜。”说明保靖水稻种植历史悠久，气候宜人，适宜橘树种植。
祭苗祖圣山活动。
"苇籥祈盘瓠，丛词赛竹郎。”苇籥( yuè ），伊耆氏之乐也，泛指音乐。盘瓠，西南苗瑶系民族神话传说中人物，湘西泸溪县为盘坬神话的故乡。有关遁水圣母与竹王故事见载于《华阳国志》、《后汉书》等文献，西南夜郎故地有竹王崇拜习俗，如《武冈州志》载：“竹公溪畔水茫茫，溪上人家赛竹王；铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎。”表明保靖以歌舞祭祀盘瓠与竹王。
“蛮歌花节鼓，公讌桂沾浆。”公讌（yàn），同宴。现在在湘西，以拦门酒待客。场面宏大的，会扎着彩楼，挂上灯笼绣球，舞起狮子，敲着花鼓，吹起唢呐、木叶，唱着苗歌，一排排服饰艳丽漂亮的姑娘端着一碗碗清纯的包谷酒、糯米酒，请你喝酒。
"因尔询风土，图经远寄将”。因到异地任职，彭胡向杨慎打听保靖的风土人情，并向杨慎索取保靖图经。
筒车。
诗作对明代保靖气候植被、山川地理、政区、地名、物产、习俗、民族风情等方面作了全面介绍，具有重要的历史地理学价值,丰富了明代湘西地区地理学的记录与认识。 尤为难得的是透露了保靖土司职官体系“土流杂糅”的信息，是研究湘西土司制度的宝贵资料。
保靖自五代至清雍正年间土司制度，土司实行世袭，在辖区内可自行任命属官，其职务有总理、家政、舍把、旗长、亲将、总兵、寨长等，一般认为，这些职位由本族成员把持，称土官。其实并非尽然，保靖职官体系可分类两大类，一为朝廷任命的官员,一为土司自署的官员。朝廷任命的官员中既包括土官,亦包含流官,从而形成土主流辅、土流参治的政治结构。在土司自署的职官体系中既包括土舍、把事、通把等原生性的土职,亦含有副将、守备等仿明朝军事组织所设的官职，在土司机构中任职的自署官员主要以土官同姓为主,体现出家族政治的色彩，而对于优秀的异姓精英,土司也会将其吸收到土职机构,为己所用，体现出“土汉杂糅”的特点，《送彭胡之官保靖》一诗就反映了这一情况。
这说明明代西南土司土职官体系不是一个封闭系统，而是允许拥有一定流官比例。范汝梓，鄞县人（今浙江宁波鄞州区），万历三十二年（ 1604 ）进士，工部主事，因弹劾太监陈永寿等事项，在万历庚戌年（ 1610 ）被贬为酉阳司经历（土司的属官，主管财务文书）。天启七年（ 1627 ）补官，迁刑部主事，寻升福建延平府知府，著有《贬酉阳司经历羇怀诗八首》。
这种情况在湘西不独保靖司存在，永顺司、五寨长官司也很普遍。如刘瑜，山东人，永顺司流官经历。于执中，山东人，永顺司流官经历。朱衣，山东夏津县人，永顺司流官经历。赵衍和，山东莱阳人，监生，永顺司流官经历，道光二十一年任；孙宪，山东青州府乐安县，五寨司吏目，康熙五十八年任。江之浩，山东兖州府寿张县，吏员，五寨司吏目，雍正三年任，五年改巡检。
如果不是亲身所见，很难想象会对保靖有这样全面而深入的了解。 “蛮歌花节鼓，公讌桂沾浆。”就清楚地告诉我们，杨慎这次可能陪同彭胡到保靖，受到当地人以拦门酒的高规格接待。他泛舟保靖酉水，饱览保靖美丽的自然风光、奇异的民族风情，于是创作了《送彭胡之官保靖》诗。
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