对于很多区域来说，今年都是个干旱之年。据悉，今年夏秋以来多地干旱少雨，降雨量普遍低于同期，并且高温天气持续时长较长。
持续的干旱自然与大气环流异常有关，但是，如果你看了今年八月二十七秋社日的特点，估计就更懂今年为啥这么旱和。正如老人所说“社日少水，今秋少雨”。
1·秋社的来历和重点
在农耕时代，还没有人工“降雨和增雨”一说，人们就只能等地出产、靠天吃饭。帝王们当然也对土地之神的的祭祀。
他们设置立春后第五个戊日为“春社”，立秋后第五个戊日为“秋社”。春社祭祀土地神祈求风调雨顺；在秋社还愿和陈情，即“春祈秋报”。
那时候，春秋二社的祭祀是相当隆重的，不但皇上百官全部出席，还要建“社稷坛”隆重祭拜。
汉代经义之书《白虎通·社稷篇》中讲：人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土也；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。
用来祭社的“社稷坛”上放有青、红、白、黑、黄五色土，象征五方：东、南、西、北、中；象征五行金、木、水、火、土；五时：春、夏、长夏、秋、冬；以及五谷：稻、黍、稷、麦菽，还有五灵、五味等等。五方齐全，代表着地上万物万灵齐全。
所以春社和秋社祭祀的是天地神灵，所求却是田沃谷丰，国泰民安。也就是说祭祀的重点是土地中多长粮食。
为什么春社和秋社都要设置在第五个戊日呢？
2·五戊齐全四季方安
从汉代以后就明确了，春社在立春后的第五个戊日，秋社在立秋后的第五个戊日。
这是因为在五行之中戊为阳土，居于中央，生万物、容万物。它不像其它四象（木暖、火灼、金凉、水寒）各有特性，土没有专气，表象中正包容，厚德载物。
为啥非要在第五个戊日呢？
天地之间，天数以九为大，地数以五为大。
所以，设置第五个戊日，更重要的是要集齐五数：五灵、五行、五方、五色、五时，或者说要等土地神“全家到齐”之时祭祀方灵，四季方安。
今年立春后的五个戊日分别为：戊子、戊戌、戊申、戊午、戊辰，公历3月16日（阴历二月十四戊辰日）为春社。这里边子属水、戌属土、申属金、午为火、辰为土，明显缺少了春季的“木”，所以今年的春天很短，春装刚上身就过到夏天了。
而立秋后的五个戊日是：戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅，9月22日（阴历八月廿七戊寅日）为秋社。戌为土、申为金、午火、辰土、寅木，，这里边木火金土都有，独独少了水。
秋社少一物，代表五方有一方不安，五谷有一少收；五时有一季不佳，五味少一味；五色有一暗淡。
土中无水万物不长，所以今年秋天田中庄稼缺水歉收；土中无水则旱，旱久地动。
秋社五土之中独缺水，代表的就是秋天的干旱，这干旱还会对今年明年的天气造成影响。
3·八月“月母天”，影响到明年
《山海经》中载，上古时，帝俊的妻子常羲生了十二个月亮，也就是一年中的十二个月。所以常羲又被称为“月母”，所谓月母，就是说她是十二个月的母亲。
常羲又称“女和月母”，除了是十二个月亮的母亲，还兼具“调和阴阳历”的职责。
《山海经》中讲“有女和月母之国。......处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”简单地说就是调整阴阳历，每隔几年设置一次闰月，以使阴历和阳历的季节相协调。
一年之中，正月为一年的开始，正月的十二天对应着这一年12个月的天气情况；而前一年八月又应对着正月的天气，于是阴历的八月又被称为是“月母天”。
所以民间才有“八月初一雨不停，大年初一路难行”“八月十五云遮月，元宵佳节雪打灯”的说法。
同时八月的30天，也对应着明年的十二个月，也就是两天半对应一个月，社日前后对应的就是明年的秋冬季节。就是说今年秋社日前后的天气，也预示着明年秋冬季节的天气情况。
结语：
阴历八月二十七秋社日，今年秋社五戊土中少了水，正所谓“社日少水，秋季少雨”，所以今年秋天才会如此旱。而今年秋天的天气也会影响到明年秋冬季节的天气情况。
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