关于电影，每个人都有自己绝对会不屑一顾的题材，但即便无神论者，心底里也都会保留一部关于“神性”的片子。所有的已知都证明了人们早就遗忘了神的样子，那也许这种莫名其妙的眷恋，就是先祖们遗留在我们基因里的记忆碎片吧。
我的那一部电影，叫《康斯坦丁》（Constantine），神最擅长玩弄障眼法，比如最初让我喜欢它的原因，是统一东西方审美观的太帅比——基努·里维斯。
电影《康斯坦丁》海报
基努·里维斯把一个挣扎在天堂与地狱、上帝与撒旦之间的亦正亦邪的驱魔人演绎得光芒四射。康斯坦丁是一个为神之间的赌注而不得不战斗的人，这个赌注把人类变成了神的棋子，荒诞感十足，近乎可笑。为了这么一个赌注战斗多年，他已经厌倦了这一切，他总是神色疲倦，对于与魔鬼的战斗，他早已经没有恐惧，也没有神圣感，他只是为了那张门票而战，但留给他的时间已经不多了。
影片讲述的故事，就是在最后的时间里，他不经意间被卷入撒旦之子降临事件的始末。
不得不说，除了让人惊喜的构图能力，导演选角眼光堪称完美，康斯坦丁这个疲惫的驱魔人战士，也只有眼神里流转着同样的疲惫感与若隐若现战斗意志的基努来演最为合适不过了，若抽离影片中神话和过于乖张的情节后，剩下的正像是他本人所经历的人生。
这已是一部2005年的老电影，不想再赘述一遍情节，因为Constantine的魅力，更多来自视听，和心灵，更应该去光影里感受他。《康斯坦丁》的故事是大致基于天主教世界观和宗教典故，为了更好地理解影片讲述了什么，可在观影的前后，读读以下内容。
撒旦的赌注关于人间邪恶的来源，电影给出的解释是：上帝和撒旦打了一个赌，看看谁能在不使用神力前提下，仅凭理念的感召或者欲望的诱惑，来夺取到人类的追随。换句话说，在没有外力推拉的情况下，人仅凭内心对世界的判断，趋向善或是恶。（有趣的关于人性之初的哲学思考）
天主教世界观里，撒旦，原为首席天使长，与上帝争斗失败，堕落之后逃入地狱。创世之后，撒旦伺机溜出来诱人堕落，之后与上帝打了一个赌。打赌这件事，则与宗教典故无关，只是为了故事需要，为了影片哲学思考的意义虚构的，是比神话、宗教更为彻底的虚构。
加百列加百列，Gabriel原意"上帝是我的力量"，在《启示录》中记载著上帝的身边有七位御前天使，即七位天使长，但在天主教中只认可其中四名：加百利、米迦勒、伊比利斯、拉斐尔为四大天使长。
加百列壁画，察伦吉哈主教堂 Cyrus Emanuel Eugenicus 14世纪作品
旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。这一细节被电影制作人很好地捕捉到，于是找来“神颜”美女蒂尔达·斯文顿出演这一有趣的角色。
加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，主要事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣，亦是亲手埋葬摩西的天使。影片让加百列来帮助玛门降生，很多评论者认为这非常不合理和讽刺，但其实，传说中有本为上帝最为宠信的天使的加百列，因为拒绝对罗马的制裁而失宠的典故，也许嫌隙此时便埋下了。
加百列的神学讨论说到底，是嫉妒神的恩典，这一点和耶稣降世时的犹太人颇似。犹太人（尤其法利赛人）认为他们之所以称义，是因为他们服从摩西的律法做好事，但是神认为没有人一生中能够完全遵守律法（摩西律法十分严苛），就算你真的完全遵守，原罪你又怎么办……所以＂因信称义＂，关键是信仰（加百列强调的两点之一，另一点是牺牲）所致的恩典，也就是基督为我们流血，为我们赎罪。可是加百列觉得这样太便宜人类了，所以自作主张跑下来让人类去多牺牲一些，部分基于同样的原因犹太人把基督送上了十字架……
影片中加百列最后诱使康斯坦丁杀了自己，也许有两个原因：
一是她想试探康斯坦丁的善恶，虽然加百列在救赎问题上走了极端，但她内心还是天使，本质上希望教人向善。这一点可以在她的回答中看出，她朝着康斯坦丁的背影大喊，“瞧你做得多棒，本可以杀了我，但是却选择了宽恕”。而且，这一行为也与她还是对“通过施加痛苦来激发人的善”这一观点的执迷不悟相一致。
二是她想回天堂，对于她来说人间即地狱，而自杀是原罪（参考康斯坦丁因第一次自杀而得下地狱），所以得借助他人之手。
天主教关于自杀的看法，电影里说得够明白了，此外天主教还反对堕胎、安乐死之类一大票东西。
命运之矛电影开篇被人无意间发现的那只命运之矛，又名朗基努斯之枪。传说当初上帝与撒旦划界之时曾经约定，天使与恶魔必须完全平衡，两者不得干涉人界之事，而按照黑暗圣经的记载，如果想打破这种平衡，就必须有一方能干涉人类的事物。片中撒旦之子玛门为了打破这种平衡来到人界，需要天使与命运之矛的帮助，在大天使加百列的一系列计划下，几乎就要成功，但是最终却因为康斯坦丁的割脉引来了路西法（即撒旦）而失败告终。
那个命运之矛（一般称作Holy lance，现在各教堂存有好三把，其实真正的原物有只有一把，后来断成了三截，三截断片被各代历王重新打造。）可以在约翰福音19:34找到，原来是基督死后士兵试验死了没有，扎了一枪，流出了血。根据某些传统，该人是一个叫朗基努斯的百夫长，故又名朗基努斯之枪。
和基督对立的一般是敌基督antichrist，这次搬出来撒旦之子，却不是"罪恶"、"死亡"二位，来了个Mammon。玛门本来代表财富，见于路加福音16:13，“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门”。作为恶魔也就是贪婪之意，导演应该是想暗示信仰和贪恋的矛盾性。
这是个扣题人物，正确识别他的身份十分关键。具体说来上帝并不像康斯坦丁抱怨的那样无动于衷，而是从一开始就安排了一个天使到康斯坦丁身边来帮助他维持秩序，这个天使就是他的小跟班查莫斯。
因为上帝的障眼法，康斯坦丁看不出查莫斯的真身，另外，上帝也不想地狱一方知道自己的安排。其实片中对查莫斯的身份有所暗示：他通晓很多连康斯坦丁都觉得很隐晦的知识，每当康斯坦丁有点惊奇的时候，他都说是从书上看来的。比如跟米奈老爹准备子弹的时候，米奈跟康斯坦丁正为了找不到合适的进攻方法头疼时，是查莫斯给的办法而且很奏效，当时连康斯坦丁和米奈都很吃惊。还有一次是在女主角差点被玛门破膛而出的时候，康斯坦丁已经有些束手无策，是查莫斯犹豫了一下最后念出的一段康斯坦丁都没想到的咒语，才有效地阻止了玛门。
最后查莫斯的死，他的身份加百列是知道的，因为作为大天使长的加百列看穿查莫斯的身份并不奇怪，她跟查莫斯都是天堂的天使，知晓上帝的安排也不奇怪，所以加百列在暗处偷袭先手杀掉了查莫斯。最后就是电影的彩蛋——看到查莫斯的真身，康斯坦丁在墓前那很玩味的一笑，明显意思就是：原来是这样，我被耍了！
所以，上帝从一开始就知晓一切并且有自己的安排，让天使化身查莫斯这个小跟班，而且必须非常隐秘，因为他不能因为直接帮助人间一方而输掉跟撒旦的赌，道理跟撒旦把儿子赶回家是一样的。 毕竟是以全人类的灵魂为赌注，谁都不想输掉。小跟班一直协助康斯坦丁铲除不守规矩的恶魔，并在康斯坦丁无助的时候给他指点，只不过最后被加百列杀掉，提前结束了使命而已，又或者说，被加百利杀掉，正是计划的最后一环。
综上，影片的主旨说出来即合情合理了，也即圣经的要义：「虽然你觉得上帝从未注视你从未保佑过你，但事实是，上帝从未放弃过任何一个灵魂。」
题外电影给出了一个可谓光明的结局，然而脱离这一结局来看，让我感触更深的是还是那场赌局——人类，自以为是的人类，其实只是扮演了上帝与撒旦游戏中的那些棋子，每个人身上，都有天使和魔鬼驱你向前时留下的指纹。想起《烈日灼心》里的那句“人是神性和动物性的总和”，我顺理成章地认同了这种带着浓浓宗教气息的观点。
每个人心中都有一只恶魔，但同时也都有一个天使。但莫怕，他们不过是在你耳旁碎碎念，一如既往。关键是，能否清醒自知，哪些是不怀好意的喋喋不休，哪些是苦口婆心的金玉良言。
方寸间感悟生命，痴嗔里皆是美好
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