大禹治水，想必人人儿时就已知晓了，除了治水的功绩外，他的家室估计你不知道，也没关注过。相传大禹的妻子是涂山氏女，是个狐狸精。对的，没错，就是狐狸变的。这里跟缠足是没有关系的。只是跟同样是狐狸精的妲己有点关系，妲己因为伤到脚，短时间恢复不了，就用布帛裹了起来。时间一长，宫中的其他娘娘们以为是的得宠的伎俩，也把脚裹起来。这个习惯，只能在小范围的皇宫里流传，不可能广为传播，想想那个时候的生产力，缠足裹布实在是有钱人才能做到的。
时尚是怎么来的，财富与权力的集中，往往助推了少数人的行为习惯的养成，普天大众趋之若鹜追逐财富权力的时期里，养成的行为习惯造就了时尚流行。
公元420-589年南北朝，又是一个权贵的无心之为。南朝齐昏侯（公元498-500年，在位两年而已），他干了什么事呢？他有一天实在是闲的无聊，然而又心中有佛，时而向往，所以就差使宫女用金箔剪成莲花贴在地上，然后叫上美女潘妃在上面走，一步一姿，干娇百媚。“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲花也’”那景象就如同仙女下凡般，如此“步步生花”。史料载于《南史·齐东昏侯记》。
也有佛家仙家形象在里面，脚下不都是踩着莲花吗？瞧瞧，还是少数人的习惯，先是流行在宫廷，而后才是流行在大众之间。可惜齐昏侯在位时间实在是短，没有流行的机会。但是，不妨碍人们向往仙人。不是有花名为金莲吗？在此时，金莲与缠足是完全没有联系的，仅仅是人们对于美女仟足的美好赞誉。
公元581-618隋朝，走上人生巅峰的隋炀帝杨广想着怎样挥霍潇淫一把，在开创了京杭大运河的丰功伟绩下，膨胀心逐日剧增。运河对他来说就是游玩用的，怎么玩，这位帝王给前面的帝王上了一课。有一次，他想乘船游运河，但不用船夫，却要选一百名美女在运河两岸为他拉纤。有一位住在运河边上的铁匠的女儿吴月娘被选上了。为了表示反抗，吴月娘让父亲为她打了把三寸长、一寸宽的莲花办刀，十分小巧别致而又锋利。她用一块小布条把短刀紧紧裹在脚底下，同时把脚也尽量裹小，又按着裹小的脚做了一双绣鞋。鞋底用乔木做的，在上面刻了朵朵莲花。走路时，一步一踏便会印出一朵朵莲花，十分漂亮。隋炀帝见了十分惊喜，又瞧见月娘生得自然漂亮，便召她上船近前，想看看她的缠足。月娘在等待皇帝身边的近侍离开后，便慢慢地解开脚上的裹布，突然间抽出莲花刀向隋炀帝刺去。隋炀帝一闪，手臂受伤。隋炀帝随即拔剑朝吴月娘刺去，吴月娘躲闪退后。自此，刺杀刺杀败露无疑，扭身投河自尽。惊得一身冷汗的隋炀帝扫兴而归，却没有喝令杀光岸上的百名女子。回到皇宫后，下了一道圣旨：“女子再美，裹足者不选。”至此之后，运河沿岸的民间女子为了怀念吴月娘，都纷纷裹起足来。 这一传说载于《中国风俗语》。
隋炀帝杨广作为诗人令后人称赞，下面来两首一同观赏下。
《失题》
寒鸦飞数点，流水绕孤村。
斜阳欲落处，一望黯消魂。
似曾相识是不是？“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。” 元代的马致远就是模仿杨广的诗一举成名天下知啊。
再来看看霸王体，非常有气魄。
《饮马长城窟行》
肃肃秋风起，悠悠行万里。
万里何所行，横漠筑长城。
岂合小子智，先圣之所营。
树兹万世策，安此亿兆生。
讵敢惮焦思，高枕于上京。
北河见武节，千里卷戎旌。
山川互出没，原野穷超忽。
撞金止行阵，鸣鼓兴士卒。
千乘万旗动，饮马长城窟。
秋昏塞外云，雾暗关山月。
缘严驿马上，乘空烽火发。
借问长城侯，单于入朝谒。
浊气静天山，晨光照高阙。
释兵仍振旅，要荒事万举。
饮至告言旋，功归清庙前。
此时，讲的是杨广西巡张掖时所作，整首诗气场非常强，当然这是题外话。也是炀帝这一偶然的政令，得使后来的女子们能够放飞自我，不受拘束。
飞天女子
公元618-907唐朝，大唐盛世，国力非凡。经济与文化的高速发展使得人的思想非常开放，加之各国都把大唐当偶像纷纷来朝拜，促成了人文的广泛交流。时尚流行还是最先开始在朝堂与后宫这些权贵间。丝绸之路带来的不只是贸易，还有文化。云想衣裳花想容，谁成想权贵心中还是有佛啊。追仙思想表现在哪？还是那幅佛踩莲花形象。谁是脚踏莲花的倡导者，当然是杨贵妃啊。
有文献记载，杨贵妃生前和死时均穿缠足弓形底鞋。《伊世珍在脚记》一文中写道：“杨贵妃在马嵬坡被唐明皇赐死时，有个女子拾得她的一双雀头鞋，薄檀木底，鞋仅长3寸5。”徐用理的《杨妃妙舞图咏》诗道：“凌波步小弓三寸。”诗人杜牧(公元803-852年)的诗中也有“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”所以，杨贵妃得宠之时，将缠足流行开来。“今靱鞋为不缠足者所穿，缠足者以丝为鞋。”说的是，那个时候缠足鞋是以丝为面料的。这里，明确以下啊，缠足作为袜子，鞋是丝面木底弓形的尖头鞋。自居易也作有“小头鞋履窄衣裳”诗句。那么，娇小脚型的女子自然被奉为美女了。杨贵妃的飞天形象是不是很颯呢？想象下，肯定不可能像大清朝般的缠足那么变态，是不是像高跟鞋呢？但是，敦煌的飞天仙女可不是缠足的，据说是天足。何谓天足，就是自然的不缠足。显然，杨玉环应当是娇小纤细着尖头小鞋的缘故。
现在经考证后均认可的是“三寸金莲”起源于公元937-975年五代南唐。据《逸雅》记载：“履礼也，饰足所以为礼也。” 说的是履为礼服之足饰，鞋子是穿在脚上的饰物。在唐朝之前的各代仕女多穿有云头、如意等高头纹饰的履前饰。五代李后主的嫔妃窅娘用帛缠足，使脚纤小弯曲如新月状及弓形，并在六尺高的金制莲花台跳舞，飘飘然若仙子凌波，缠足因此而得名为“金莲”。此后，宫廷内外女子皆仿效起来。并以缠足为美、为贵，为娇、为雅。中国著名历史学家翦伯赞先生在《中国史纲要》一书中认为，中国妇女缠足从五代开始。
看到这，就明白了，核心都是从权贵中流行起来的。大唐的包容怎么可能容下此等小众时尚呢？当然，李世民的老婆张观音、武则天都是大脚的，那时流行的穿靴子。可以说，大唐后期，宫廷里才有了缠足的习惯。
五代十国没落后，公元960-1279宋朝，可谓是有一次的大统一，缠足就此告一段落。为什么呢？当然是战乱不断，本就诞生在宫廷的时尚玩意儿是不容易流行在民间的，有也是极少数。小脚带来的行动不便，逃命生存才是第一位的。
那么，宋朝究竟有多少女子在缠足呢？安定之后才有了享乐，吃饱穿暖就开始淫意了。据说，北宋中期，缠足在民间已经不是稀罕玩意儿了，至少都知道是怎么回事，这个时候就开始流行起来了。到了南宋，约有五分之一到五分之二的女子缠足。
瞧瞧，这得多少人。时下流行的《清平乐》是否也有如此？恐怕，宫廷里的女子都得缠足。为什么呢？苏轼就曾经在诗作《菩萨蛮.咏足》里写过女子的小脚。“偷穿宫样稳，并立双趺困，纤妙说应难，须从掌上看。”这里的“宫样”二字，就是指的小脚。可见，在宋仁宗时期，女子缠足就已经在宫中流行了。然而苏轼到宋仁宗死也不过刚二十多数，但凭“宫样”二字，至少已经宫廷里流行了许久，偷穿就说明民间是享受这种时尚的机会很少。
宋朝中期往后，缠足就广为流传了，民间也已盛行。要说具体的分割线，那就是宋神宗之后。名著《水浒传》中也是有描写女人小脚的片段。书中道：“金莲窄窄，湘裙微露不胜情”，写的是谁呢？宋江在外面养的小老婆阎婆惜就是缠足小脚。也别想歪了，梁山好汉108将中的女将，母夜叉孙二娘、扈三娘、顾大嫂都是没有缠足的。“生来不会拈针线，弄棒持枪当女工。”练武的女人怎么可能缠足。
公元1271--1368元朝，金戈铁马游牧习俗统治中原，缠足明显不是一个圈子共玩的，将此陋习彻底斩杀。还有一说元朝女子地位是相对较高的，从不鼓励缠足，甚至女人可以执政的。女人执政，有点像女系氏族，缠足不就是束缚了么。但元曲中却颇有不少描述赞誉小脚的，缠足的均是地位低下的中原女子。也就是或，借缠足为束缚中原人。研究的比较透的是元末的陶宗仪，写了一本《南村辍耕录》。详细记载了缠足的发生时期，“《道山新闻》云李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物、细带、缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状，素袜舞云中，回旋，有凌云之态。……由是人皆效之。以纤弓为妙。以此知扎脚自五代以来方为之，如熙宁、元丰以前人犹为者少。近年（元朝末年）则人人相效，以不为者为耻也。”（《南村辍耕录·卷十》）老学究研究的透，把缠足的起源时间点都说明了。描写了元末，如女子不缠足就是可耻的，上升了一定的社会高度。
公元1368--1644明朝，起初继承了元朝潇洒习俗的汉人们，也不会去缠足。比如明太祖朱元璋的老婆马皇后，朱棣的徐皇后，都是大脚。可见宫廷内外，缠足不会盛行。啥时候流行呢？明中期，文官得势，郑和下不了西洋的时候。国家就开始固步自封起来了。
暗处的小黄书这里提一个经典巨作《金瓶梅》，此书就是把缠足美女写得流行至今的，写书他为的是卖书挣钱讨生活啊！果断选择时下流行什么，写什么了。
《金瓶梅》中有个情节，潘金莲丢了一只鞋，随即差使丫鬟春梅、秋菊去找。实际没找到，但在西门庆一间房的篓子里找到一只，就拿来给潘金莲。书中道：“妇人拿在手内，取过他的那只来一比，都是大红四季花缎子白绫平底绣花鞋儿，绿提根儿，蓝口金儿。惟有鞋上锁线儿差些，一只是纱绿锁线，一只是翠蓝锁线，不仔细认不出来。妇人登在脚上试了试，寻出来这一只比旧鞋略紧些，方知是来旺儿媳妇子的鞋”。
潘金莲那是“自幼生得有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲”。但是，她穿不上找来的这只鞋，这只紧。可见，来旺儿媳妇的脚，比她的还小。书中道：“这个妇人小金莲两岁，今年二十四岁，生的白净，身子儿不肥不瘦，模样儿不短不长，比金莲脚还小些儿”。
《金瓶梅》借宋朝写明朝，潘金莲、宋蕙莲的原型，都是来自于明朝民间，可见当时缠足至少在宫廷和达官贵人间已经非常流行。想卖书，当然是亲近权贵更容易了。这样就不难理解了，所以民间有没有缠足？有，肯定有。但是，很少，只在民间的权贵里有。有本《浙江风物志》记载，浙江东南地区明文规定“丐户人家男子不许读书，女子不许缠足”，缠足这一陋习能够与贵贱联系起来，说明真的是有钱有势有闲的人玩得起。明末期，这一习俗完全成了时尚，满地开花了。“士大夫家，以至编户小民，莫不裹足，似足之不能不裹，而为容貌之一。”脚都等同于脸了，不缠足就等于不要脸。
极致——极端
公元1636--1912清朝，又是风水轮流转，金戈铁马战天下的民族又来了。满族上下马背上得天下，哪有缠足的风俗？但是，习惯了自由奔驰随风而行，突然给了安定的生活，一时间好像格格不入。满汉一家亲，文化大相融。文化差异的冲击，毕竟带来的是好奇与尝试，慢慢地汉族女性能拿得出手的有几个？“三寸金莲”必定算一个，所以，肯定是优势换优势了。满人有一次站在历史长河的顶端，在经历了康乾盛世之景后，哪可能被那么容易忽悠的。所以，清政府为了保护游猎民族人高脚大便于狩猎的特点，并从满族女性身心健康角度考虑，多次禁止满人缠足。但屡禁不止，仍有许多满族女子仿效不疲，缠足之风反而日盛，并有男人非小脚之妻不娶的风气，社会一时以大脚为耻。满族女子对小脚崇拜达到了狂热的程度，而且缠足风愈来愈烈。还是满汉一家亲后，这个人数就真的多了起来。但是，宫廷里有没有呢？应该是有的，这种现象屡禁不止，干脆就默许了，但都是极少数的。清末慈禧太后，她的一双绣花鞋长度24公分，相当于现代38码的鞋，说明她就没有缠足。
要说现在的很多影视剧，清宫剧里还是有这样的镜头，那就是格格、公主、妃嫔穿着厚底高跟弓形鞋慢慢悠悠地走在御花园里。缠足不是也有的么，但是这类鞋子跟高跟鞋类似，都是很高的跟，有个名字叫花盆鞋。相反，缠足后穿的鞋子倒是很想现代的高跟鞋。
晚清时，实际上缠足已然成为普遍现象。后来呢，开始了一系列的战乱了，可缠足这一陋习还是存在。为此，康有为、梁思成二人合力办了一个“放足会”，言之解放双脚，实则是解放思想，但收效甚微。1911年辛亥革命，1912年中华民国成立。孙中山喝令辟旧革新劝禁缠足，随即政府发布了一条“革除旧染污俗令”，效果不是甚好。“游说期年，听者薇薇”，说明当时的地主老财们思旧之心有多重。1927年，国民政府再次号召，行重典才将此令执行下去。再之后，新中国成立，裹小脚现象基本消失。
中华泱泱五千年历史，孕育了璀璨文明，也伴生了一些陋习。感慨如今的女子是何其幸福，希望正视历史、去其糟粕、保有精华，让有价值的文化永远的传承下去。
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