1. 我们每个人生在世界上都是孤独的每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力因此我们只能孤独地行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解，下面我们就来说一说关于书中的励志美句子摘抄?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
书中的励志美句子摘抄
1. 我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。
2. 上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。
3. 追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光
4. 我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。
5. 要记得在庸常的物质生活之上，还有更为迷人的精神世界，这个世界就像头顶上夜空中的月亮，它不耀眼，散发着宁静又平和的光芒。
6. 以适当地缄默遮掩自己的怪异行为，我们并不觉得这是虚伪。并非任何事情都一概需要直言不讳。
7. 大皈依能以不同的形态出现，也可以通过不同的途径实现。有些人通过激变，有如愤怒地激流把石块一下子冲击成粉末;另些人则由于日积月累，好像不断的水滴，迟早要把石块磨穿。多数人所成为的，并非是他们想成为的人，而是不得不成为的人。
8. 我们生到世间没人知道是为了什么，死后没有人知道要到哪里去。我们必须自甘屈卑，我们必须学会享受冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们的注目。愚昧远比知识更为可贵，让我们保持着沉默，满足于自己的小小天地，平易而温顺。
9. 西西弗斯触怒众神，众神惩罚他，令他将一块永远上不了山顶的巨石推上山顶。于是，西西弗斯每日周而复始地推动巨石，徒劳地消耗生命。在相当漫长的时光里，西西弗斯是绝望、煎熬又痛苦的。直至某天，他突然在无休止地重复当中，感受到了美--粗粝的兽欲、原始的力量。这种美的发现，令他不再将推动巨石视作苦难，于是苦难也就即时终止了。
10. 如果没有信仰，我们早已在人生的道路上迷失。
关于道德“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。” --康德
很显然，思特里克兰德并不是个招人喜爱的人。以道德为基准点，将人分为神人、圣人、普通人和恶人的话，不说思特里克兰德是个恶人可能已经是最大的仁慈了。毕竟德克和妻子的悲剧以及勃朗什·施特略夫的死，似乎都跟他脱不了干系。但要说他勾引的勃朗什·施特略，似乎有些不公平了。没道理弱者、可怜人就是对的。思特里克兰德把这你情我愿的事情看到更简单些。泛滥的同情心，蒙蔽了我们的双眼，让我们很难看到那些可怜之人的可恶一面。
思特里克兰德不念德克恩情，与其妻私通。是道德所不能接受的。但他内心还是有善良的一面，在垂死之际不愿意拖累爱塔而恶语相向，不想传染给医生而拒绝接受治疗……难道真的要“将死”，才会“言善”?人性多么矛盾!真挚中藏着做作，高尚中蕴藏着卑鄙，邪恶里也找得着美德。
至此，我明白了，时时都能遵守道德规范的人就能称之为有道德的人。那为什么要做一个有道德的人呢?功利主义的道德标准是大多数人的最大幸福，是结果导向;道义论则是动机导向，要求人们遵循某些规范。很多时候道德规范是一种制约和约束，但细细想来，也正是这些规则规范，才让我们避免陷入进退两难的境地。
毛姆认为:“良心是我们心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。因为人们过于看重别人对他的意见，过于害怕舆论对他的指责，结果自己把敌人引进大门里来;于是它就在那里监视着，高度警觉地维护着它主人的利益，一个人只要有半分离开大溜儿的想法，就马上受到它严厉苛责。它逼迫着每一个人把社会利益置于个人之上。它是把个人拘系于整体的一条牢固的链条。”但为了灵魂宁静，依然每天坚持做两件自己不喜欢的事情。--“为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。说这句话的人是个聪明人，我也一直在一丝不苟的按照这条格言行事:因为我每天早上都起床，每天也都上床睡觉。”
理想与现实
我依然不知道如何去成为一个有道德的人。作者指出的了人的矛盾和复杂--“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”那么至良至善的道德似乎犹如星空般，虽不能至，心向往之。
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