萨满,被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神,也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力,获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者,主要负责族中的祭祀活动。野萨满(又称大神)是神抓萨满,即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、驱灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。

跳神民俗(漫话东北地区的)(1)

“野萨满”人们习惯称为“跳大神”,在上世纪六十年代前曾广泛流行于东北民间,一些六、七十岁以上的人恐怕多有记得,其目的无非是祈福、消灾、治病而已。后因“文革”的“破四旧,立四新”运动,这些所谓“污泥浊水”被一扫而光,几近绝迹。而又临“改开”春风,所有“鲜花毒草”一起萌发,“跳大神”也随之重见天日,在农村又涌现出来了。

在过去知识科技不发达的年代,人们在遇到了不可抵御的灾难目前,往往会束手无策,无计可施,于是人们就想到了一定会有神力在左右这个世界,于是人们将想象中的神力奉为神灵,在遇到灾难时,祈求神灵的帮助,久而久之就形成了今天的宗教。萨满教就是其中之一,它虽不及其它“世界三大教”那样影响面大,但是在世界也颇具影响。

跳神民俗(漫话东北地区的)(2)

萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教,产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。近代北方民族,如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔,囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。

视频;《大神调》

“日落西山那哎, 日落西山黑了天, 家家户户上了锁闩, 大路断了行车辆, 小路断了行人难, 喜鹊老鹄奔大树, 家雀蒲哥奔了房檐, 十家上了九家锁, 只有一家门没关, 扬鞭打鼓请神仙来哎咳哎咳哟啊......脚踩着地来头顶着天, 身穿衲袍手拎着鞭, 老君炉走一番, 金翅展银翅颠, 金翅能跑十万里, 银翅能跑万万千......帮兵我头顶着房扒脚踩着椽, 左手拿鼓右手拿鞭哎咳哎咳哟啊, 左手拿起文王鼓, 右手拿起二郎鞭,

文王鼓 不叫文王鼓, 鞭也不叫鞭, 先说鼓 后说鞭, 先说鼓来不一般, 木匠师傅选柳木, 锛的砍的刨的圆, 底下拴着八根弦, 拴上了哪吒闹海金钢圈, 里面拴上, 乾坎艮震巽离坤兑, 八根弦那哎咳哎咳哟啊,再说这小鼓鞭那一尺三, 五彩的飘带搭拉下边, 腰上一岔有个弯, 举起来溜溜尖, 双手一合响连天, 打一下 颠三颠, 打三下 颠九颠, 前三后四左五右六十八下, 梁山一百单八将, 共打一百单八鞭那哎咳哎咳哟啊......”

一曲经典的“二人转”“神调”再现了“跳大神”的真实场面,笔者曾经近距离的接近了“跳大神”现场,不过是耳闻,不是目睹。那是上世纪七十年代末,我做客于我县小石湖的“连襟”家,恰好那天他家后院邻居家“请大神”,两家仅一木杖子之隔,我没有过去看,因为我一直是个“无神论者”,对于所谓鬼神之类的从来不信,但是只有咫尺之遥,在夜深人静的时候,那边的说唱听的是一清二楚的。

跳神民俗(漫话东北地区的)(3)

“跳大神”中主要有两个角色,一个是“大神”,他(她)负责“领神”,他(她)在“入定”以后不多时,突然以怪异的动作和怪叫模仿某种仙神“附体”,会说我是某山某洞某仙来了,会全身颤抖,或大口喝酒,舞舞扎扎,上蹿下跳,来劲时几个壮汉都按不住,这时候另一个角色“二大神”上场了,“大神”是神的化身,“二大神”(有的地方称“帮兵”)是神与人沟通的使者,一切神的旨意与人的话语都是通过“二大神”的传递来完成,所谓神与人是不能直接沟通的,无形中“二大神”才是整场活动的主角。

“大神”最常见扮演的仙有“胡仙”(狐狸),“黄仙”(黄皮子),“长仙”(长虫,蛇),“姑仙”等等,如果“请神”是为了治病,二大神会说你“撞到了”某仙,或者某个故去的长辈或外人,然后让你准备祭祀的东西去祭拜,就可以消灾避祸,使身体康复了。

“跳大神”的场地也有布置,地中间有“供桌”,摆放各种祭祀供品,地中间一把椅子,“大神”坐在上面,“二大神”手持皮鼓,用兽蹄鞭按既有的鼓点敲打,边舞边唱,其曲调与上面写的大神调几乎一样,这里面除了给冒犯的神灵致歉之外,还要给请神的病人做反复的祈祷,可以说整场表演近乎完美。

所谓“请神容易送神难”,在所有该做的程序做完之后,二大神还要劝大神“归位”,经过反复的折腾,大神会大大的打一个哈欠,像刚睡醒一样回过神来,恢复了本来面目,而且显得很疲惫,这样,整场活动大约进行了两个小时就结束了。

“大神”能不能看好病,当然他(她)们自己知道,其实许多的病人自己也知道,这不过就是一种心理的安慰,民间通常将病看作为“虚病”和“实病”两种,一般的各种癌症、炎症病、传染病都被称为“实病”,人家大神也劝你去医院看,尽量不给你看,而大神们爱看的往往是“虚病”泛指精神类的疾病,会说你什么什么仙附体了,然后作法给你驱邪,也确实有些有精神问题的人,通过这种“治疗”能好的,因为这些人真的有毛病。

“跳大神”是有偿的,具体收多少钱还不好说,网传有“跳大神”治病骗取人万元还耽误病情而被抓获的。因为这些‘大神们’存在,许多村子也不时会冒出几个“假大神”来,他(她)们会模仿“大神”的动作而“来神”,目的是骗取一些钱财而已,用不了几天就会自消自灭的。

现在世事上普遍流行,大者冠冕堂皇,小者仪态猥琐,往往以貌取人评论;如大者为宗教,小者为鬼仙,大者为信仰,小者为迷信,再大者为大盗,小者为小偷,高者为出轨,低者为搞破鞋,大者豪赌,小者耍钱,儒雅者说烟花柳巷,草民者称逛窑子,隐晦者说被性侵,直白者称遭强奸等等,同样的事情,说出来明显能看出身份来。

可以说“跳大神”属于萨满教文化,它不是凭空来的,也不会凭空消失,不是所有的文化都必须提倡传承,我们要传承的是那些文化精华,那些有益的,科学的文化,而不是糟粕,所谓“存在的就是合理的”,至于“跳大神”能否存在下去,那就看实践检验它是否合理了。

跳神民俗(漫话东北地区的)(4)

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