晏殊经典事迹(不该被淡忘的历史文化巨人)(1)

不久前,应邀到进贤文港镇参观。一路上见到享有“毛笔之乡”美誉的文港已是旧貌换新颜,下了高速公路,一条长约两公里的柏油马路直通镇政府,两旁绿树成荫,芳草覆地。

让人诧异的是,这条宽阔的柏油马路,既没有突出地名称之为“文港大道”,也没有起一个让文港扬名的“笔都大道”,而是以江西先贤、北宋著名词人晏殊的名字命名,曰“晏殊大道”。我过去一直以为,晏殊为临川人氏,故籍可能是长山晏。这次才明白,文港才是真正的晏殊故里。紧傍文港镇街尾,有一个“晏家村”。拥挤的民居中藏着一座狭窄的“晏殊祠堂”,祠堂是近年由晏姓族人与乡邻捐资建的。建筑还算精巧,但面积实在太小,长不过五六十米,宽不过二三十米,祠堂内的陈列内容也太单薄。文港游人如织,而晏殊祠堂门可罗雀,甚至相当多的游人不知晏殊何许人也。令人欷歔!

记得上世纪80年代,为弘扬江西“物华天宝,人杰地灵”的丰厚历史文化遗产,在广泛征求各方面意见之后,经省委、省政府批准,省文化厅决定在全省各地,兴建江西十大文化名人纪念馆(即文天祥、欧阳修、王安石、朱熹、黄庭坚、宋应星、汤显祖、陶渊明、曾巩、朱耷纪念馆)。由于相关地(市)县党委和政府的高度重视与积极努力,这十座文化名人纪念馆于1980年代中期先后落成开馆。并由省文化厅文学艺术研究所组织专家、学者编著《江西十大文化名人丛书》,向全国发行。

30年过去了,应该说,这十座纪念馆在当地政府部门的重视下,经过不断修缮、扩充,不仅成了人们仰慕的文化旅游景点,也成为向青少年传播历史文化知识、进行中华优秀传统文化教育的重要基地。

在从文港返回途中,我回顾历史,陷入深深的反思:在过去的“十大文化名人纪念馆”建设中,为什么会把晏殊遗漏了呢?尽管江西文化名人灿若星河,但晏殊无论如何应该是其中颇耀眼的一颗星吧。

重访文港归来,我翻阅了《宋史·晏殊传》《江西文学史》以及“二晏研究”专家唐继红等人撰写的相关资料,对晏殊在中国古代文学史、文化史上的重要成就与贡献,才有了比较全面的了解,尤其对他的人格魅力与道德风貌才有了更深刻的认识。过去真是“有眼不识泰山”啊!

承前启后、开风气之先 的文学大家

江西自汉唐后的两千年间,名家辈出,佳构连篇。此期间,两宋被认为是江西文学史上的黄金时代,也是江西文学在中国文坛上异军崛起、独领风骚的时期。而取得这样突出的文学艺术成就,其领军人物首推晏殊及其学生欧阳修。文学史界公认,晏殊位居北宋词坛“四大开祖”之首,他上承唐五代余风流韵,并将这种文学风气撒向大江南北,和稍后雄起的欧阳修,一同开创了宋词中有名的江西一派。他还以他强大的政治影响力,大力奖掖和提携后起之秀,使一大批江右、江左的才俊脱颖而出,形成两宋文学的空前繁荣。晏殊在中国文学史上的崇高地位是毋庸置疑的。

晏殊被尊为北宋词坛“四大开祖”之首,当然并非他位高权重,浪得虚名,而是他的词作在艺术上确实开创了一个新境界,达到一个新高峰。史载,晏殊一生著述颇丰,写有一万多首词,著有诗文集240卷。可惜岁月湮没,大部分作品轶失不传。目前,仅存《珠玉词》一卷,收词134首。其实,从北宋开始,历代学者对晏殊作品的评价都是很高的。有的说晏词与欧词有如“翔双鹄于交衢,驭二龙于天路”,有的说他的作品“珠圆玉润,和婉明丽”“精美灵巧而又清新自然”,有的说他“风流蕴藉一时莫及,而温润秀洁,无与其比”。

到了当代,有的文学史家则从“天人合一,自然与生命力的结合,呼唤人性的自由”的高度,挖掘与论证了晏词所蕴涵的思想和社会意义。大家公认,晏殊词进一步奠定和发展了词坛“婉约派”情感深沉炙热、语言疏清亮丽、手法精致柔婉的艺术风格。晏殊、晏几道父子和温庭筠、李煜、冯延巳、李清照等名家一样,是中国词坛“婉约派”璀璨的星,永远闪耀在文学历史的天空。

不可多得的杰出政治家

晏殊(991-1055),字同叔,病殁后,谥元献,所以后世人也称他晏元献。他自幼聪慧,5岁能诗,7岁能文,14岁那年,以神童召试,“与进士千余人并试朝中,殊神色不慑,援笔立成”,从而轰动朝野,深得宋真宗赏识,赐同进士出身,命为秘书省正字。自此不断升迁,官至右谏议大夫、礼部尚书、刑部尚书、兵部尚书等。后因佞臣进谗言被罢,降为工部尚书知颍州,后又以礼部、刑部尚书知陈州、许州。60岁告疾回朝,病中,皇帝仍每五日诏于前朝,仪同宰相。次年卒,宋仁宗为示哀悼,罢朝二日,亲监丧事,敕葬河南许州,备极哀荣。

晏殊从政40年,作为一位杰出的政治家,他最大的贡献表现在三个方面:

举贤荐能,培养提携人才。他门中的好些人成为朝之重臣,国之栋梁。王安石、范仲淹、欧阳修、富弼等都出自他的门下,或经他栽培、荐引得到重用。特别是王安石、欧阳修、范仲淹等改革派领袖,不仅影响了当时政治,推动了社会发展、文化昌盛,而且流芳百代,成为后世景仰的楷模。

敢于直言上谏,恪尽职守。宋仁宗年幼即位,其母从幕后到台前,揽权主政。晏殊以谏议大夫身份上书反对,指出此举违反祖制,有害宋朝政体,后果不堪设想。太后无言以对。稍后太后欲任亲信小人张耆为枢密使,晏殊又上疏极力反对,“忤太后旨而不惧”,终使太后收回成命。晏殊对北宋强化谏官制度,起到了非常重要的作用。

晏殊始终秉持清廉正直的为官理念,生活俭约自律,虽然屡遭顿挫,以至于仕途起起落落,而他一以贯之的政治操守,最终获得了皇帝的嘉许与朝野的称誉,成为历史上为数不多的贤吏名相。

积极支持改革,是“庆历新政”的重要参与者与支持者。北宋时期,有过两次著名的改革,一为范仲淹倡导的“庆历新政”,一为王安石主导的“王安石变法”。范、王均受到过晏殊的栽培与提拔,他们的改革不能不受到晏殊政治主张的影响。“庆历新政”正值晏殊晚年位居相位期间。过去有论者认为晏殊是一个“官场的圆滑保守派”,“庆历新政”的反对者。湖南学者唐继红在史料极为匮乏的情况下,经过严谨挖掘搜集、分析论证,得出的结论是:晏殊不仅是“庆历新政”的重要支持者,而且是积极参与者。

其主要依据,一是新政主要成员基本都是出于晏殊门下(范仲淹、杜衡、富弼、韩琦是晏的门生故部,欧阳修、余靖、蔡襄是晏主持贡举时的门生),正是由于他们的才华以及政治理念,得到这位宋仁宗极为信任的“旧学”(老师)的认同与赞赏,才会向仁宗极力推荐,如果理念不一致,就没有这种可 能。二是,“庆历新政”倡导者们提出的“明黜陟、择官长、精贡举、减徭赋”的主张,与晏殊的执政思想与实践高度契合,说他不支持改革而予以反对,有悖常理。三是,欧阳修在作《晏公神道碑铭》时,对于晏殊在“庆历新政”中,与他们共命运,同进退,作了隐约的暗示。“天子既厌西兵,闵天下困弊,奋然有意(实行新政),遂欲因群才以更治,数诏大臣陈天下事。方施行而小人权幸皆不便(遭到小人与权贵反对),明年秋适公以事罢,而仲淹等相次亦皆去(贬职),事遂已。”可见,在改革者心中,晏殊始终是他们的师长,是他们唯其马首是瞻的偶像。

践行“修典范身齐家治国平天下”的道德

关于晏殊重教兴学的事迹,史书记载不多。《宋史·晏殊传》只有一句话,说他贬职应天府时,延范仲淹以教生徒。“自五代以来,天下学校废,兴学自殊始”,就是说,唐末五代十国,天下分裂,战乱不已,社会动荡,民生凋敝,各地学校尽废,青少年入学无门。晏殊深知教育对民族延续、国家兴亡的重要性。他为此忧虑不已,在他被贬应天府做知府时,不仅下大力气办学校,还延请范仲淹等名师任教。各地纷纷仿效,北宋教育从此振兴。晏氏族谱记载:晏殊晚年曾先后拿出自己大部分俸禄在老家买田购地,兴办义塾,延聘名重一时的程颐、周敦颐、胡安国等大儒担任教师。他还在故乡置产,创建“义庄”,立规定矩,奖励族人好学上进,并帮助贫困家庭的子女上学读书,为朝廷培养输送人才。临川号称“才子之乡”,与教育发达自然不无关系,与晏殊重视办学的传统遗风恐怕也不无关系吧。

晏殊很注重个人修身,他以诚信、刚正、清廉,作为自己为人处世的准则,他在少年时以“神童”被举荐参加廷试。在真宗皇帝亲自主持的廷试中,他见考题是自己曾经作过的,驾轻就熟,便如实上奏,请求改题!一个少年表现如此诚实,整个考场为之骇异,自然得到皇帝的嘉许。

他一生为官刚正不阿。如前所述,在任枢密副使时,因反对张耆升任枢密使,敢于谏阻太后旨意。有一次早朝,看到太后宠爱的侍者态度傲慢,“持笏后至”,公然表示对朝廷和诸大臣的蔑视,晏殊怒火中烧,当着太后的面“怒以笏撞致折齿”。

晏殊从政40年,毕生“奉养清俭”,为同僚所折服,为时人所钦重,用一句南昌俗话评论,他终身算是“修到家”了。

齐家,指的是用道德规范、教育、熏染家庭成员。在这方面,晏殊不愧为千古典范。他身历北宋真宗、仁宗两朝,这两位皇帝都曾对他“倍加信爱,受特遇之知”。在他贬官陈州和病重时,仁宗曾两次派当朝宰相询问他有何困难,有什么私人请求。他却婉言谢绝:“不敢以私忧吾君。”

他历任礼部、工部、刑部、户部、兵部尚书,拜过枢密使,官至宰辅,可谓权倾一时。当时许多手握重权的达官显贵皆出自其门下,至于由他亲手提拔的各级各类官员,更是难以胜数,其官场“关系网”既广且密。然而即使如此,他从不拉关系走后门,不托人为家属和亲友说情。正因为如此,他的8个儿子竟没有一人仕途显达,也没有什么日进斗金的大富豪,尤其值得注意的是他那大名鼎鼎的小儿子晏几道,不仅“文章翰墨,自立规模”,而且“忠厚耿直,谨守父风”。用现在的话说,可算是德才兼备吧。但终其一生,“沉陆于下位”,他的名字见遗于《宋史》,即便其故乡《临川县志》亦缺而不载,在沉默潦倒中度过了 一生。从这种父荣子贱的强烈反差中,我们不是可以窥见晏殊治家之严格么?

黄山谷在《小山词序》中说晏几道有“四痴”,例如“仕途潦倒,而不一傍贵人之门”“人百负之而不恨”等等,应该说,这都是做人的好品格。而这些品格的形成,显然是同晏殊的家庭教育、家风熏染分不开的。晏殊不仅品德上言传身教,而且引导他们像自己一样“潜心六艺,玩思百家”,终于造就了晏几道这样一位才华耀眼的“一代词家”,为中国文学史奉上了一颗璀璨之星。晏元献的所作所为,在全社会倡导良好家风代代相传的今天,显然值得我们学习和深思。

2017年春,山东省齐河县为了打造一张具有全国影响的亮丽文化名片,以促进社会经济旅游事业的发展,采取财政拨款、社会捐助等多种形式,集资4000余万元,建造了一座规模宏大的“晏婴祠”。我省数十位晏姓企业家、晏氏族人和文化界人士,应邀前往认祖归宗、参观访问。归来后,大家感慨万千,议论纷纷,遂有人倡议和推动在进贤县兴建晏殊纪念馆。

今年4月,到广西视察工作,第一站就是和浦县汉代文化博物馆。指出:“中华民族历史悠久,中华文明源远流长,中华文化博大精深,一个博物馆就是一个大学校。”他还说要加强历史研究和传承,“让文物说话,让历史说话,让文化说话”,使中华优秀传统文化不断发扬光大,从而加快建设社会主义文化强国。

历史无语,文化无形,必须有一个平台、一个载体、一个讲坛,让深埋地底多年的历史文化名人“活”起来,“站”起来,话说历史,话说文化,从而使广大人民群众,特别是青少年在与历史人物的“对话”中受到教育和感悟,从而提高爱国情操,升华文明素养,做社会主义核心价值观的自觉践行者。

晏殊经典事迹(不该被淡忘的历史文化巨人)(2)

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