不久前，应邀到进贤文港镇参观。一路上见到享有“毛笔之乡”美誉的文港已是旧貌换新颜，下了高速公路，一条长约两公里的柏油马路直通镇政府，两旁绿树成荫，芳草覆地。
让人诧异的是，这条宽阔的柏油马路，既没有突出地名称之为“文港大道”，也没有起一个让文港扬名的“笔都大道”，而是以江西先贤、北宋著名词人晏殊的名字命名，曰“晏殊大道”。我过去一直以为，晏殊为临川人氏，故籍可能是长山晏。这次才明白，文港才是真正的晏殊故里。紧傍文港镇街尾，有一个“晏家村”。拥挤的民居中藏着一座狭窄的“晏殊祠堂”，祠堂是近年由晏姓族人与乡邻捐资建的。建筑还算精巧，但面积实在太小，长不过五六十米，宽不过二三十米，祠堂内的陈列内容也太单薄。文港游人如织，而晏殊祠堂门可罗雀，甚至相当多的游人不知晏殊何许人也。令人欷歔！
记得上世纪80年代，为弘扬江西“物华天宝，人杰地灵”的丰厚历史文化遗产，在广泛征求各方面意见之后，经省委、省政府批准，省文化厅决定在全省各地，兴建江西十大文化名人纪念馆（即文天祥、欧阳修、王安石、朱熹、黄庭坚、宋应星、汤显祖、陶渊明、曾巩、朱耷纪念馆）。由于相关地（市）县党委和政府的高度重视与积极努力，这十座文化名人纪念馆于1980年代中期先后落成开馆。并由省文化厅文学艺术研究所组织专家、学者编著《江西十大文化名人丛书》，向全国发行。
30年过去了，应该说，这十座纪念馆在当地政府部门的重视下，经过不断修缮、扩充，不仅成了人们仰慕的文化旅游景点，也成为向青少年传播历史文化知识、进行中华优秀传统文化教育的重要基地。
在从文港返回途中，我回顾历史，陷入深深的反思：在过去的“十大文化名人纪念馆”建设中，为什么会把晏殊遗漏了呢？尽管江西文化名人灿若星河，但晏殊无论如何应该是其中颇耀眼的一颗星吧。
重访文港归来，我翻阅了《宋史·晏殊传》《江西文学史》以及“二晏研究”专家唐继红等人撰写的相关资料，对晏殊在中国古代文学史、文化史上的重要成就与贡献，才有了比较全面的了解，尤其对他的人格魅力与道德风貌才有了更深刻的认识。过去真是“有眼不识泰山”啊！
承前启后、开风气之先 的文学大家
江西自汉唐后的两千年间，名家辈出，佳构连篇。此期间，两宋被认为是江西文学史上的黄金时代，也是江西文学在中国文坛上异军崛起、独领风骚的时期。而取得这样突出的文学艺术成就，其领军人物首推晏殊及其学生欧阳修。文学史界公认，晏殊位居北宋词坛“四大开祖”之首，他上承唐五代余风流韵，并将这种文学风气撒向大江南北，和稍后雄起的欧阳修，一同开创了宋词中有名的江西一派。他还以他强大的政治影响力，大力奖掖和提携后起之秀，使一大批江右、江左的才俊脱颖而出，形成两宋文学的空前繁荣。晏殊在中国文学史上的崇高地位是毋庸置疑的。
晏殊被尊为北宋词坛“四大开祖”之首，当然并非他位高权重，浪得虚名，而是他的词作在艺术上确实开创了一个新境界，达到一个新高峰。史载，晏殊一生著述颇丰，写有一万多首词，著有诗文集240卷。可惜岁月湮没，大部分作品轶失不传。目前，仅存《珠玉词》一卷，收词134首。其实，从北宋开始，历代学者对晏殊作品的评价都是很高的。有的说晏词与欧词有如“翔双鹄于交衢，驭二龙于天路”，有的说他的作品“珠圆玉润，和婉明丽”“精美灵巧而又清新自然”，有的说他“风流蕴藉一时莫及，而温润秀洁，无与其比”。
到了当代，有的文学史家则从“天人合一，自然与生命力的结合，呼唤人性的自由”的高度，挖掘与论证了晏词所蕴涵的思想和社会意义。大家公认，晏殊词进一步奠定和发展了词坛“婉约派”情感深沉炙热、语言疏清亮丽、手法精致柔婉的艺术风格。晏殊、晏几道父子和温庭筠、李煜、冯延巳、李清照等名家一样，是中国词坛“婉约派”璀璨的星，永远闪耀在文学历史的天空。
不可多得的杰出政治家
晏殊（991-1055），字同叔，病殁后，谥元献，所以后世人也称他晏元献。他自幼聪慧，5岁能诗，7岁能文，14岁那年，以神童召试，“与进士千余人并试朝中，殊神色不慑，援笔立成”，从而轰动朝野，深得宋真宗赏识，赐同进士出身，命为秘书省正字。自此不断升迁，官至右谏议大夫、礼部尚书、刑部尚书、兵部尚书等。后因佞臣进谗言被罢，降为工部尚书知颍州，后又以礼部、刑部尚书知陈州、许州。60岁告疾回朝，病中，皇帝仍每五日诏于前朝，仪同宰相。次年卒，宋仁宗为示哀悼，罢朝二日，亲监丧事，敕葬河南许州，备极哀荣。
晏殊从政40年，作为一位杰出的政治家，他最大的贡献表现在三个方面：
举贤荐能，培养提携人才。他门中的好些人成为朝之重臣，国之栋梁。王安石、范仲淹、欧阳修、富弼等都出自他的门下，或经他栽培、荐引得到重用。特别是王安石、欧阳修、范仲淹等改革派领袖，不仅影响了当时政治，推动了社会发展、文化昌盛，而且流芳百代，成为后世景仰的楷模。
敢于直言上谏，恪尽职守。宋仁宗年幼即位，其母从幕后到台前，揽权主政。晏殊以谏议大夫身份上书反对，指出此举违反祖制，有害宋朝政体，后果不堪设想。太后无言以对。稍后太后欲任亲信小人张耆为枢密使，晏殊又上疏极力反对，“忤太后旨而不惧”，终使太后收回成命。晏殊对北宋强化谏官制度，起到了非常重要的作用。
晏殊始终秉持清廉正直的为官理念，生活俭约自律，虽然屡遭顿挫，以至于仕途起起落落，而他一以贯之的政治操守，最终获得了皇帝的嘉许与朝野的称誉，成为历史上为数不多的贤吏名相。
积极支持改革，是“庆历新政”的重要参与者与支持者。北宋时期，有过两次著名的改革，一为范仲淹倡导的“庆历新政”，一为王安石主导的“王安石变法”。范、王均受到过晏殊的栽培与提拔，他们的改革不能不受到晏殊政治主张的影响。“庆历新政”正值晏殊晚年位居相位期间。过去有论者认为晏殊是一个“官场的圆滑保守派”，“庆历新政”的反对者。湖南学者唐继红在史料极为匮乏的情况下，经过严谨挖掘搜集、分析论证，得出的结论是：晏殊不仅是“庆历新政”的重要支持者，而且是积极参与者。
其主要依据，一是新政主要成员基本都是出于晏殊门下（范仲淹、杜衡、富弼、韩琦是晏的门生故部，欧阳修、余靖、蔡襄是晏主持贡举时的门生），正是由于他们的才华以及政治理念，得到这位宋仁宗极为信任的“旧学”（老师）的认同与赞赏，才会向仁宗极力推荐，如果理念不一致，就没有这种可 能。二是，“庆历新政”倡导者们提出的“明黜陟、择官长、精贡举、减徭赋”的主张，与晏殊的执政思想与实践高度契合，说他不支持改革而予以反对，有悖常理。三是，欧阳修在作《晏公神道碑铭》时，对于晏殊在“庆历新政”中，与他们共命运，同进退，作了隐约的暗示。“天子既厌西兵，闵天下困弊，奋然有意（实行新政），遂欲因群才以更治，数诏大臣陈天下事。方施行而小人权幸皆不便（遭到小人与权贵反对），明年秋适公以事罢，而仲淹等相次亦皆去（贬职），事遂已。”可见，在改革者心中，晏殊始终是他们的师长，是他们唯其马首是瞻的偶像。
践行“修典范身齐家治国平天下”的道德
关于晏殊重教兴学的事迹，史书记载不多。《宋史·晏殊传》只有一句话，说他贬职应天府时，延范仲淹以教生徒。“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始”，就是说，唐末五代十国，天下分裂，战乱不已，社会动荡，民生凋敝，各地学校尽废，青少年入学无门。晏殊深知教育对民族延续、国家兴亡的重要性。他为此忧虑不已，在他被贬应天府做知府时，不仅下大力气办学校，还延请范仲淹等名师任教。各地纷纷仿效，北宋教育从此振兴。晏氏族谱记载：晏殊晚年曾先后拿出自己大部分俸禄在老家买田购地，兴办义塾，延聘名重一时的程颐、周敦颐、胡安国等大儒担任教师。他还在故乡置产，创建“义庄”，立规定矩，奖励族人好学上进，并帮助贫困家庭的子女上学读书，为朝廷培养输送人才。临川号称“才子之乡”，与教育发达自然不无关系，与晏殊重视办学的传统遗风恐怕也不无关系吧。
晏殊很注重个人修身，他以诚信、刚正、清廉，作为自己为人处世的准则，他在少年时以“神童”被举荐参加廷试。在真宗皇帝亲自主持的廷试中，他见考题是自己曾经作过的，驾轻就熟，便如实上奏，请求改题！一个少年表现如此诚实，整个考场为之骇异，自然得到皇帝的嘉许。
他一生为官刚正不阿。如前所述，在任枢密副使时，因反对张耆升任枢密使，敢于谏阻太后旨意。有一次早朝，看到太后宠爱的侍者态度傲慢，“持笏后至”，公然表示对朝廷和诸大臣的蔑视，晏殊怒火中烧，当着太后的面“怒以笏撞致折齿”。
晏殊从政40年，毕生“奉养清俭”，为同僚所折服，为时人所钦重，用一句南昌俗话评论，他终身算是“修到家”了。
齐家，指的是用道德规范、教育、熏染家庭成员。在这方面，晏殊不愧为千古典范。他身历北宋真宗、仁宗两朝，这两位皇帝都曾对他“倍加信爱，受特遇之知”。在他贬官陈州和病重时，仁宗曾两次派当朝宰相询问他有何困难，有什么私人请求。他却婉言谢绝：“不敢以私忧吾君。”
他历任礼部、工部、刑部、户部、兵部尚书，拜过枢密使，官至宰辅，可谓权倾一时。当时许多手握重权的达官显贵皆出自其门下，至于由他亲手提拔的各级各类官员，更是难以胜数，其官场“关系网”既广且密。然而即使如此，他从不拉关系走后门，不托人为家属和亲友说情。正因为如此，他的8个儿子竟没有一人仕途显达，也没有什么日进斗金的大富豪，尤其值得注意的是他那大名鼎鼎的小儿子晏几道，不仅“文章翰墨，自立规模”，而且“忠厚耿直，谨守父风”。用现在的话说，可算是德才兼备吧。但终其一生，“沉陆于下位”，他的名字见遗于《宋史》，即便其故乡《临川县志》亦缺而不载，在沉默潦倒中度过了 一生。从这种父荣子贱的强烈反差中，我们不是可以窥见晏殊治家之严格么？
黄山谷在《小山词序》中说晏几道有“四痴”，例如“仕途潦倒，而不一傍贵人之门”“人百负之而不恨”等等，应该说，这都是做人的好品格。而这些品格的形成，显然是同晏殊的家庭教育、家风熏染分不开的。晏殊不仅品德上言传身教，而且引导他们像自己一样“潜心六艺，玩思百家”，终于造就了晏几道这样一位才华耀眼的“一代词家”，为中国文学史奉上了一颗璀璨之星。晏元献的所作所为，在全社会倡导良好家风代代相传的今天，显然值得我们学习和深思。
2017年春，山东省齐河县为了打造一张具有全国影响的亮丽文化名片，以促进社会经济旅游事业的发展，采取财政拨款、社会捐助等多种形式，集资4000余万元，建造了一座规模宏大的“晏婴祠”。我省数十位晏姓企业家、晏氏族人和文化界人士，应邀前往认祖归宗、参观访问。归来后，大家感慨万千，议论纷纷，遂有人倡议和推动在进贤县兴建晏殊纪念馆。
今年4月，到广西视察工作，第一站就是和浦县汉代文化博物馆。指出：“中华民族历史悠久，中华文明源远流长，中华文化博大精深，一个博物馆就是一个大学校。”他还说要加强历史研究和传承，“让文物说话，让历史说话，让文化说话”，使中华优秀传统文化不断发扬光大，从而加快建设社会主义文化强国。
历史无语，文化无形，必须有一个平台、一个载体、一个讲坛，让深埋地底多年的历史文化名人“活”起来，“站”起来，话说历史，话说文化，从而使广大人民群众，特别是青少年在与历史人物的“对话”中受到教育和感悟，从而提高爱国情操，升华文明素养，做社会主义核心价值观的自觉践行者。
