前言：
这是一个系列文章，一共有六篇，，本文是第五篇。写这个系列文章的目的，是想通过性本善和性本恶的角度，来分析一下现在教育中出现的各种矛盾理论，希望能帮助家长们在教育中能做出更好的选择和判断。
前两篇文章，我们讨论了性本善、性本恶教育的融合。本文我们来探讨一下两种教育理念的演变过程，希望通过对这些演变过程的梳理，帮助各位家长能更清晰的认识到这两种教育理念的差异。经过前面一系列的分析，我们在文末整理出了4条可供家长参考的建议，希望对你有启发。
我们知道，即便是一个十恶不赦之人，刚刚来到这个世界时，也是天真无邪，人畜无害的。可慢慢的，人性中的善，因为周围的环境、自私的基因等种种原因，逐渐混进去了恶，恶到一定程度就成为一个大恶人。
善，指的是人性中向好的一面；恶，是人性中向恶的一面。这两者在人性中是并存中。看到弱者我们会自然的表现出同情；面对孩子，我们会自然的流露出关爱；看到罪恶，我们会不自觉的加以谴责。而人性中的恶并不单指对别人的恶行，更重要的是指人性中的弱点，惰性、贪婪、自负、嫉妒......
那么这个过程是如何发生的？
从进化的角度讲，人都是自私的，都受到自身基因的支配，目的是将基因所携带的特征传递下去[1]。但人又是有感情的，都受到道德的约束，所以便会做出违背基因遗传的情况，这就是人之所以矛盾的根源。自私却也无私，冷血却也赋予同情心，这种特性可以集中表现在同一个体上，也可以体现在不同的群体中。
基于上述分析，我们便能大致理解二战期间人性的疯狂：为什么会有那么多具有理性批判精神的德国人，纷纷加入到了犹太人的种族灭绝计划中？又为什么有些人会突然良心发现，停止自己的恶行，比如说《钢琴师》中德国军官对犹太钢琴师的宽恕？
自私的基因源于有限的资源，只有把对方搞掉了，自己才能独占资源。想想人类的恶行，绝大多数都和有限的资源有关系，为了抢夺家产可以兄弟反目，为了争夺美女可以夫妻成仇，为了独占爱情可以取人性命，为了进入好大学可以托关系、走后门、违法乱纪。
但是，当资源足够丰富的时候，人的内心是否就会平和，人与人之间是否就没有恶的存在，人是否就能回到性本善的原点呢？
按马克思的设想，那时候，阶层消失，人民群众精神世界极大丰富，我们就进入到了共产主义社会。但是按照心理学家的观点，到那时候，很多人没有了可以为之奋斗的东西，内心反而更空虚，于是人类社会的平衡又被打破，自然又有了善恶之别。
我更倾向于后者的观点，善恶共存将会是一种常态。
如果从孩子的角度去看待这个问题，它是这样发生的：
人刚来到这个世界时，完全依赖于养育者，1岁前，唯一的私欲只是生存下去，这很容易得到满足，父母虽然累，但也仅限于体力上。当孩子2、3岁的时候，开始有了自己的想法，除了占有更多东西外，也更难被我们“控制”，于是便出现了人生中的第一个叛逆期，开始有了攻击性，有了自己的私欲，人性中的“恶”就慢慢展开......
虽然人性是自私的，但是融入群体，得到群体的认可，也是流淌在我们基因中的密码——这是所有生物的特质。因此表现的和同类一样，常常成了驱动整个群体发展的前提。
人们普遍希望通过优秀的表现，得到他人的认可。这是整个社会的集体导向，也是社会之所以不断前进的根本动力。所以让自己更加优秀，就成了我们基本的驱动力。
但是，表现的和同类一样，这种驱动力，放在其它环境中也是成立的，比如我们前面提到的，二战期间，加入到灭绝犹太种族计划中的德国青年。
这里不得不提一下杨·格罗斯在《邻人》这本书中，记录的耶德瓦布内惨案[2]：
1941年的一个夏日，在德国入侵波兰后，波兰小镇耶德瓦布内中的一半人谋杀了另一半人：所有的犹太男人、女人和儿童，共计1600人，仅7人幸存。而行凶者都是这些犹太人往日的邻居，杀害的方式并不是利用枪支炮弹，而是活活烧死、砍死、砸死、淹死......
而那些在危难中对犹太人施以援手的家庭，却因为他们的道德准则与社会上的大多数人不一样，做过的好事反而成为他们的污点，战争结束后，他们为了能够活下去，只能隐姓埋名，从不敢提前自己做的善事。
所以环境对一个人的影响是深远的，也就是说一个人的行为方式，虽然受自我意志的影响，但也很容易受到周围环境的影响。这就涉及到人的普遍心理：从众心理，乌合之众。因此，现代教育中，非常强调要有独立思考的能力。在我们老家有句话，叫：两人成盗、三人成匪。讲的就是男性聚在一起，容易干出出格的事情来。
自我意志让我们显得与众不同，周围环境又让我们变得趋同。这是一种选择，有了选择才有了不同的人生。
总的来说，人性是复杂的，教育的目的是引导孩子挖掘人性的善，避免人性的恶，顺应人性中最美好的东西。所以我们不同意完全按照人性本善的特点去引导孩子，而是要在认清人性特点的同时，去激发出人性中善的一面。
下面这个图，大致列出了“性本善”在教育中的演变过程。
强调性本善，认为人性是向好的，那么就会给予孩子足够的自由和爱，呵护着他们的内心，让他们按照生命的密码，自由的成长发展。但可以想见，这种方式，必然是缓慢的，一下子很难看到功效。
当你看到别人家的孩子已经背下了上百首古诗、认识了很多汉字、既懂礼貌又多才多艺，而你家孩子却还像个野小子一样，只懂得瞎玩，不要说认字了，连书都懒得拿起来。
此时必然有一大群家长开始转向，转为性本恶，认定孩子只有在约束下才能被教育的更好。应试教育是一个框框，这种约束的方式，自然能让孩子更快的适应这个框框，家长就能更快的得到所期望的成绩。于是会有更多家长爱上这种方式，甚至是痴迷于这种方式，因为它让家长们尝到过甜头，于是便会对孩子进一步施压，直到超过某个限度，出现问题。
但是这种情况常常难以识破，因为孩子的优异——成绩好、多才多艺，常常会掩盖问题本身，比如最近备受关注的吴谢宇案。
北大经济学院大三学生吴谢宇，于2015.7在家中将母亲杀害，2016.3警方发布通缉令，3年后，也就是2019.4吴谢宇被捕。
当然，也有成功将这种外部压力转为内部动力的。
比如，以对家庭教养模式研究著称的伯克莱加州大学戴安娜·鲍姆林德教授，按照父母对孩子的情感态度和对孩子的要求，将家庭教育模式分为权威型、专断型、放任型和忽视型四种类型，详见下图。
鲍姆林德教授认为权威型，即高关注、高要求的家庭教育是最好的教育模式：这种高控制且在情感上偏于接纳和温暖的教育方式，对儿童的心理发展有许多积极的影响；这种教养方式下的儿童独立性强，善于自我控制和解决问题，自尊感和自信心较强，喜欢与人交往，对人友好[3]。而很多专家所提倡的爱和自由，按照鲍姆林德教授的观点，反而成了对孩子低要求、高回应的放任型教育，对孩子的成长反而不利。
通过上述分析，以及图中所显示的内容，我们看到，教育中一直夹杂着各种观点，并不是自诩为先进的、以性本善为主导的新式教育才是正确的，也不是保守的、以性本恶为主导的传统教育就一定没有可取之处。
四点总结性建议
针对上述分析，你会发现，我们并没有统一的教育模式，唯一的标准是，我们更相信实用型，即能更好解决我们问题的教育方式。我们并不会完全采用一种全新的方式，也不能完全放弃掉传统。那么我们怎么做呢，有以下4点建议供你参考。
第一条，如果真的要向各位家长推荐一本育儿书，我一定会推荐温尼科特的《妈妈的心灵课》。
关于如何喂养，如何照顾一个孩子，市面上这方面的书籍有很多，并且也都做的很好。但是关于孩子心灵的成长，父母情绪方面的书籍却很少，即便有，基本上也是基于自己或少量样本进行的分析，很难具有普遍性，更谈不上科学性。这也是很多家长普遍的感觉，看书时很佩服作者的育儿方式，但那些方法用在自己孩子身上就是不管用。
温尼科特一生观察过六万对母子，并且在英国BBC系列节目中做了长达23年的科学指导，是婴幼儿方面绝对的权威。
这本书最大的特点是，肯定了父母养育孩子的本能，而不像其它教育方式那样，一上来就批评父母这也不行，那也不行，这也要学习，那也要改进，完全忽略了作为人，其实和动物一样，绝大多数时候，出于本能就可以将孩子照顾的足够好。
下面是书中第一章的原文：
照顾宝宝是妈妈天生就会做得事情！平凡的妈妈都可以开启并坚持这项惊人的任务，为小婴儿一点一滴地介绍这个世界，不是因为妈妈有多聪明，哲学家才需要聪明，而仅仅是因为妈妈深爱她的宝宝，并愿意为他付出一切！
第二条，不要太迷信所谓的科学。
科学并不意味着绝对正确，科学的本质是用来怀疑的；可不知从什么时候开始，人们开始打着科学的旗号，然后以此来说明自己就是绝对正确的。如果对待科学是这样的态度，那么这和几百年前我们对待观世音菩萨的迷信态度就没有区别了，因为他们有着同样的特点：盲从、狂热、内心有种莫名的优越感。
举一个我的例子：我家孩子出生时，医院为我们找来了经过院方统一培训的护工，这个护工有多年的经验，并且是在北京很好的医院，所以我们很自然的认定她就是育儿方面的专家。可一件小事儿，让我对她产生了极大的怀疑。在给孩子喂奶时，她们采取的办法是通过拍嗝、立着抱孩子、奶瓶不停的抽动等方式，给孩子硬往下灌奶，即便孩子哇哇哭着不想喝，她们也不停手，这让我非常难受，最终忍不住制止了她。当然，她七七八八的和我讲了一大堆所谓的道理证明她的做法更科学。回家后，我和丈母娘聊起这件事，证明了我的判断还是有道理的，老人认为刚出生的孩子肚子里有妈妈的羊水，有些孩子就是不想马上吃东西。
教育中就是这样，当你觉得很难受，感觉自己的行为违背了良心时，就要想一想，这样的“科学”是否正确，就要对他表示怀疑，然后找到更加稳妥的方法。比如我们前面一直讲的，孩子摔倒后扶不扶的问题，就是一个很考验内心的一件事情。
第三条，我们要明白自己是不完美的，要允许自己犯错，要懂得原谅自己。
如果父母本身就存在不善言辞、交流能力差等问题，他就很难给予孩子相应的支持，因为他本身也需要别人的支持。可很多教育并不太关注这个实际问题，反正就是提出了一系列高标准高要求，然后你家长就照此做吧，没做到就是你家长不尽职不尽责，并且社会舆论也常常对此一边倒的批评，而家长到头来也不知道该怎么办，反正就是自己错了，错哪儿了，不知道。这其实是一种常态，因为批评人、挑别人的毛病实在是太容易了，但提出恰当的、具有指导意义的建议却很难。
这总是让我想起一个笑话：一个小山羊急匆匆的逃命，逃到了一个老山羊那里。然后就问智慧的老山羊，“狼追我的时候我该怎么办？”老山羊略加思考，告诉小山羊，“这个好办，你只要变成一块石头就行了。”小山羊一想，对啊！那样狼就不会追我了。“可怎么变成石头呢？”小山羊疑惑的问老山羊，老山羊非常生气，回答道：“我已经告诉你办法了，具体怎么做你要自己去想啊！”
刚听到这个笑话时，我觉得世界上怎么会有这样的老山羊，可经常留意身边的事情时，我才发现这样的“老山羊”其实有很多！
第四条，要认识到孩子的教育是有弹性的。
我们不能简单的认为，自己偶然一次的错误，某一次的失败教育，就会对孩子产生一辈子的负面影响，然后处处谨慎，那样的教育只会让家长神经过敏，更会让孩子怀疑人生。
比如，偶尔控制不住动手打了孩子，并不真的会让孩子产生叛逆心理或暴力倾向，以前的教育已经证明了这一点。当然，我们也绝不是赞同父母打孩子，因为解决问题的方式大致有两种，一种是柔、一种是硬，显然前者更难而后者是动物的本能，我们在处理问题时不能表现的像动物一样，而更需要智慧。
我们要成为一个不断成长的父母，这是我们能做到的事情，只要大方向是正确的，路上偶尔的失误并不会影响我们要去的目标。教育中，没有放之四海皆准的真理，有的只是最好的解决办法，遇到一个问题，也许我们会偏左一点，又也许会偏右一点，但总之不能太过偏颇，用力过猛，要懂得用知识来为自己纠偏。
- 参考文献
- [1] 理查德·道金斯. 自私的基因[M]. 中信出版社. 2012.
- [2] 杨·格罗斯. 邻人[M]. 中央编译出版社. 2017.
- [3] 百度词条：戴安娜·鲍姆林德
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