第三天，2022年11月21日，宾阳到来宾，93公里；来宾到柳州（搭车）；柳州莲花客运站到酒店，8公里
原计划今天骑到来宾，住在来宾，临时决定到来宾后直接坐大巴去柳州，晚上住柳州，留出大半天的时间在柳州市内，傍晚搭车去荔浦，这样可以多出二天时间在阳朔和桂林。
一早从酒店出发，沿临浦路向北3公里，到宾州古城。
汉武帝平定南越后，改秦代的桂林郡为郁林郡，大致相当于整个广西，在桂南中部设领方县，辖境包括今天的宾阳、武鸣、南宁、上林、合山、以及横州、兴宾的一部分，地广人稀。三国吴时改为临浦县，唐贞观年间设宾州，州治在宾阳县城东南的古城村，北宋移治新宾，就是这个宾州古城。
唐朝政府拥有交趾，宾州是通往交趾的必经之路，桂南一带在唐代得到开发。北宋失去对交趾的控制，宾州成为边县，侬智高起义后，如果不是宋仁宗信任狄青，彻底放权给狄青，这条边境线会停留在哪里，还真不好说。
宾州古城有南街、北街，看起来南街保存和开发得比较好。
二铺寺门口的牌子介绍，南街始建于元代，成于明清，现在基本都是重修的建筑，还能看到的有南桥、二铺寺、天后宫、黄家大院，应该也是新面孔。据说南街酸粉闻名广西，传入海南后成为陵水酸粉。天后宫旁就有一家酸粉店，但今天尚未开张，小小的天后宫里确有神龛，门口卖菜。
南桥是县文保单位（1989年5月）
宾州可能是妈祖信仰传播的北界
二铺寺，原为二铺庙，天王殿前左为孔圣殿、右为土地神龛
黄家大屋位于头铺街，路东老宅建于咸丰年间，路西新宅建于民国年间
从宾州北街的牌坊下经过，没有停留，继续向北，骑回到322国道。
到勒马桥，桥下是沙江，与昨天在七塘八塘间遇到的沙江不是一回事。这条沙江东北流，在沙江村汇入清水河，清水河北流至迁江镇，汇入红水河，红水河的上游就是南盘江，发源于云南曲靖沾益的马雄山，与北盘江相汇后称红水河，这几条河流共同构成西江的上游。
勒马桥的标牌上有壮文：LWZ-MA-JGYAUZ。
前天在南宁火车站附近（也就是老城区）的路牌上看到有壮文标识，当时想壮族自治区用壮文标识应该到处都是，网上看到南宁一中的大门上就有壮文，但到南宁的新城区，几乎一个壮文都没看到，今天路过的宾阳县民族中学，也没见到壮文。在这座普通的小桥上，冷不丁看到壮文，有点惊讶。
秦晖先生在《从“岑宫保”与“陆武鸣”说起》一文中说：
（作为旧桂系的头号人物）陆荣廷对广西的影响可不小，南宁作为广西的省会就是从他开始的。1950年代，我国请苏联专家帮助设计壮文拼音方案，就以陆荣廷家乡武鸣的乡音作为壮语的标准音，广西壮文学校也因此设在了武鸣。
（但这所学校）后来六十多年却长期风雨飘摇，极不景气，以致今日仅以“广西民族高中-广西民族中专-广西壮文学校”这一校三牌的形式勉强维持。秦先生认为除了壮语、壮文本身处境尴尬以外，与学校僻处武鸣也有关系。
武鸣这个县名也是陆荣廷改的，原来叫武缘，已设置一千多年，陆荣廷号称自己“以武功鸣于天下”，改为武鸣。民国时期地名变动不少，但一个县原设置不变而仅以得势乡人一己之意更名，武鸣应该是唯一的。陆荣廷在国共双方的名声都不怎么好，武鸣之名能延续到今天也是奇迹。
向前几公里，遇到322国道的K2000里程碑，浙江瑞安我骑车经过的，感觉都在南方，距这儿不很远的样子，到此竟有二千公里。
前面到邹圩镇。
圩字在苏浙读“围”的音，源自于春秋时期长江中下游的圩田，今天江浙沪还有还有很多带“圩”字的地名，有些人读“于”，当然是读错了。
圩字在两广与墟字相通，读音也一样，指的是集市。北方称集，贵州称场，云南称街子，广西称圩，广东称墟。去年骑行海南时，遇到很多称某墟的集镇，因为海南早年很多广西移民。
从骑车的感觉，墟、场、街，都在一个缓坡的坡顶，而早期的圩田就是用一道高出地面的堤围出来的，有“围”的音和义，有“墟”的形，其实原初的音义是一致的，随着越人的迁徙而播迁，相隔千年、相隔千里，但其间的联系尚存。
对于当地人来说，邹圩、邹墟是一样的
邹圩广场的戏台，有壮族铜鼓，柱子上是壮锦的花纹
从邹圩镇向北看，可以看到一列峰丛，出镇后不远，过清水河桥，路边的峰丛开始丰富起来，随着国道方向的变化，呈现出不同的姿态，好像已经到了桂林。
早先的清水河桥
在路边找了一块平地，让无人机飞上去巡视一番，下面确实是典型的喀斯特峰丛地貌，清水河大致上是宾阳县和兴宾区的界河（我站的地方还是属于宾阳县），很可能也是桂柳地区和邕宁地区的分界线，或者说桂北与桂南的界线，这两个地块的起源和结构是不同的。
秦晖先生说：以桂西为中心，包括滇黔粤和境外越老泰等地，自古生活着很多壮泰语土著，我们称为汉藏语系壮侗语族壮傣语支，海外多译为侗台语系壮傣语支。他们传统上分别自称布依、布农、布岱、布壮、布佬等。
1950年代，中越两国各自根据苏联的民族理论进行民族识别，在广西识别出一个僮族（后改称壮族），在贵州识别出布依族。越南把我们所说的壮族识别出五个民族：侬族、岱族、布标族、拉基族、山斋族，统称为越北“侬岱族群”。
事实上，壮族内部差异很大，以北壮方言和南壮方言为两大基本语群，他们彼此难以互通。所以壮文虽经五十年代和八十年代两次定案，作为拼音文字始终无法兼顾南北方言，几乎成为死文字。
与此相反，北壮方言与贵州的布依语、南壮方言与侬岱语却非常近似。我在越南出差时，越南工厂里一些越语翻译就是从南宁一带过去的，他们基本不用专门学习越南语，发音很近似，只要学习越语的拼写方法就可以。
这两大方言区的界线大致就在清水河一线。“地灵设险莫此如，此天所以限南北”，有时候限南北并不一定需要长江黄河。
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