最近一段时间，因为受“毒教材”事件的启发，一些人穷尽一切精力研究中小学语文教材，想在教材中找出几点瑕疵来，下面我们就来说一说关于斯人与是人的区别?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
斯人与是人的区别
最近一段时间，因为受“毒教材”事件的启发，一些人穷尽一切精力研究中小学语文教材，想在教材中找出几点瑕疵来。
如果是出于对教育事业的关心，不希望教材失误对学生成长产生不良影响，这种研究精神是可取的。但如果仅仅是为了猎奇，希望因此而成为网上的顶流明星，那还是需要谨慎一点，否则会得不偿失贻笑大方。
回到问题的本身来，有富于研究精神的人在现在的教材中，发现了孟子的名篇《生于忧患死于安乐》里，有一句“故天将降大任于是人也”，与他们当初学的不同，因为他们学的是“天将降大任于斯人也”，所以认为这是错的，必须改过来；又有一部分人说，我们学的就是这个样子，没有错，不应该改！
问题的关键点在于：这里到底是“斯”对还是“是”对？
不错，在文言文中，“斯”主要用作指示代词，意思是“这”或“这些”，如《岳阳楼记》中的“微斯人吾谁与归？”就是这样。
剩下的问题是“是”有没有这个功能，是否也可以作指示代词？其实，只要我们了解一下“是”字的造字法，这个问题就好解决了。
“是”是一个会意字，上面是“日”，下面是“正”，描述的是“太阳正当顶”，离我们最近，我脚下的影子也是紧紧地裹着我们，所以，它的意思就是“这”或“这里”，有一个成语“是可忍孰不可忍”中的“是”，就是这个意思，《捕蛇者说》中的“岂若吾乡邻之旦旦有是哉”中的“是”也是这个用法。
因此，文言文中的“斯”和“是”的用法大多是一样的，用此用彼没有本质的区别。很多古文献多是手抄相传的，或习惯或个人喜好，传抄过程中偶尔不同，只要意思相同，就无伤大雅，于是同一篇文章出现多个版本不足为奇。
《孟子二章》就是这样，至少有两个版本，笔者从事初中语文教学近四十年，多次执教这篇文章的两个版本，如果遇到这里的“于斯人”，我就会给他们说，还有一个版本说的是“于是人”。所以我相信我的学生应该不会陷入这场争辩之中的。
其实还有一个简便的方法: 教材编辑时，直接在“于斯人”处注释一下，也有版本用作“于是人”，就会堵住这些争论不休的嘴，免得那么多人将研究精力浪费在这些毫无意义的争辩之中。
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