“代有觉人，为如来使。龙鬼归降，天神奉事。声飞五天，辞惊万里。金乌西沉，佛日东举。稽首归依，肇律宗主。”唐穆宗的《道宣律师赞》曾尊荣律宗千百年。今深入秦岭水源保护地约莫三里路，奇石陡峭，溪水潺潺，行人莫不入险石之中求乐，龙潭戏水，其趣融融。步入律宗祖庭净业寺者甚众，而攀顶者寡。
净业寺，翘石潭水近相呼应，理映佛趣。石砌成阶而蜿蜒，路漫而山高，颇有一步一入境之妙。每至巨石之处总有倚石而建的佛洞，类似龙门洞道家神龛的布局。山行草木皆有神明，山川则自相映照，其晴冬之际，甚为难忘。绝解起行而至山腰，禅理机辩于行路中，磨心性而识律。白日游青山，夜暝卧岩而眠，自不管春秋冬夏，寂然无尘累。寒山诗云：快哉何所依，静若秋江水。可惜冬日河水消融渐慢，耳听不见深水轰鸣，独得山间之静谧，可为幸事！寻山朝佛从无通途之径，过枳棘道中得“入真境中”。自隋始建，兴盛于唐，历千年而今了然不见旧迹。风浴萧索，一草一木，一丘一壑清敞澄明如真境。不顾尘俗琐事，恰如鸣凤之游入云汉，纤雨而入花林。新漆的红柱比不了庙底千年基石砖的厚重，歇山重檐，斗拱平实无味。冬日万物萧寂，高处尤是，寺院因香客的热情朝拜略增生气，喧嚷而又尘寂，是不破寂而增寂，如江上独舟轻钓，空山鸦噪响彻。
“南山灵骨应犹在,只是金襕已化烟。”越过净业寺，迫近山巅，可见横涯无际与天相接。欲拜道宣上人的五级浮屠，然峭石锋利如刀，令人心惊。幸有云游僧侣指路，其恒心之足外物不能挡。遂兴起而攀登，得见之。乐天已有诗《赠道宣上人》，而今引来恰得其妙。“上人处世界，清净何所似？似彼白莲花，在水不着水。性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时？身心俱到此。嗟予牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。”终南阴岭的确秀丽，远望云雾如点缀胸间，心胸愈阔，略有小天下之意。
虽无积雪，残叶满山，不知去路。跟随采药人另走新路下终南山，下山尤不易！路险沟深，寸步缓行，未尝不有悔意！晴日冻土消融，泥泞而无处可攀，仅有枯草树根以借力，偶抓荆棘，蛰痛不止。途中尝山果，甜而略有涩味。倏尔与采药人分道而行，独处幽山，却多了几分野兴。翻山见丰德寺禅院，始知路去向何方。灵塔架峰，迢然云表，禅院法器井然，戒坛、舍利塔静穆矗立，灯亮火明不见游人。僧尼倒清水洗去污泥，倍有体舒爽而心澄明之意。及至下山则恍如隔世，嗟叹险象之环生，故世之奇伟瑰怪，非常之观，常在险远，而人之所罕至焉。偶遇二人上山问路，意欲登顶而望，虽勉励前行然内心叹曰：回头是岸！虽有洒脱之意却无律宗讲求之真谛。
马一浮先生曾评价律宗弘一法师（即音公）：“自唐以来，讲肆禅林，门庭并盛，独南山宣律师以弘律著。迨及灵芝，其传浸微。晚近诸方受具，虽粗存仪规而莫窥律文，不究事相者有之。音公生当末法，中岁出家，不为利养，誓以明律，振此颓风。发愤手写《四分律戒相表记》，校正南山《三大部》，并为时所称。讲论尤力，诸方推之，号曰律主。至其秉心介洁，制行精严，俨然直追古德，可谓法界之干城、人天之师范者也。”近代弘一法师撰写《四分律比丘戒相表记自叙》，律宗一派重振，长新至今！
《维摩诘经》：“譬如高原陆地，不生莲花，卑湿淤泥，乃生此花。”终一日之功，而欲穷律宗祖庭，真是“临崖挥手罢，落日下崦嵫。”
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