纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
自古以来，中国最具浪漫气息的传统节日非七夕莫属。民间传说中牛郎织女在七月初七夜晚鹊桥相会，地上的凡人也要热闹一番，女子乞巧，男子乞智，期盼丰收。时代更迭，忠贞不渝的爱情观至今仍被歌颂。不过，也有人以现代视角解读出不一样的味道。牛郎偷窥洗澡、窃取衣物，诱拐妇女，俨然一个精通PUA的心机男。不少网友认为，如此少儿不宜的故事应当从语文课本中剔除。
牛郎织女的故事是如何低俗化的？
我们熟知的牛郎织女故事大抵可分为两大版本，一个是比较抽象的纯爱苦情剧，另一个“成人”版本则是后人再创作。
星象崇拜激发了古人的想象力，牛郎织女的故事从汉代开始流传，《古诗十九首》中记载：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”《淮南子》已载：“七夕乌鹊填河成桥渡织女。”到魏晋南北朝时期已与当今无异，《荆楚岁时记》可见：“天河之东有织女，天帝之孙也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织紝。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”
什么时候出现牛郎偷窥织女沐浴，盗衣成婚情节？明万历朱名世整合新编了《牛郎织女传》，其中第九回《马氏女恶贯满盈 会织女天河洗浴》略有描写但并不猥琐。后来民国初流行的京剧《天河配》为迎合市场而做低俗化改编，增添老牛教唆、群仙入浴、赤身索衣等香艳表演。
追本溯源，神话传说在流传过程中经历了内容由虚到实，格调由雅到俗，功能由教化到娱乐的演变。作者赋予角色生命，因此，批评牛郎是流氓着实冤枉他了。
该不该对民间传说过度解读？
织女为什么不在天界洗澡？为什么不反抗反而爱上牛郎？细想之后，是不是觉得故事没有逻辑，莫名其妙？其实这类故事统称为天鹅处女故事（Swan Maiden Tale）。凡间男子窃取羽衣，与化身天鹅或其他动物的天女结合为夫妻。此类传说遍布全球，如凯尔特神话中的海豹女、日本的羽衣传说、阿拉伯地区的《巴索拉银匠哈桑的故事》，中国版本则有毛衣女、田螺姑娘、傣族的《召树屯（孔雀公主）》等20多个民族280多种变体。个人猜想，天鹅处女故事疑似人类对原始氏族部落抢婚制的共同记录。
《搜神记》中的毛衣女就比织女更像个正常人。豫章新喻县一男子，见田中有六七个姑娘嬉戏。他匍匐在地拿到其中一位的羽衣并藏起来，然后突然现身吓得众女变身飞走，飞不走的那位姑娘便娶为妻。几年后，妻子让三个女儿套话问出羽衣原来被丈夫藏在稻田里。仙女穿上羽衣重获法力，毫不留恋地飞走了，之后将三个女儿也接走。
撤下浪漫滤镜，天鹅处女故事完全是赤裸裸的犯罪片。张三偶然发现仙女戏水沐浴。张三偷走美女羽衣让她无法离开，然后装做老实人趁机搭讪，连哄带骗使仙女嫁给他。张三违背妇女意愿，趁妇女洗澡时将其衣服拿走，使其因羞耻心而困在河中，按张明楷教授观点，张三间接限制、剥夺他人人身自由的行为涉嫌非法拘禁罪。张三拒不归还羽衣强迫仙女嫁给他，两人的婚姻属于可撤销婚姻，仙女应当自恢复人身自由之日起一年内向法院提出撤销婚姻。
传统文化因其历史局限性可能经不起推敲，网友拿当下价值观拷问民间传说便会得出荒唐结论。比起一味苛责，我们更需要去粗取精使故事与时俱进，吸取其中冲破束缚，追求真爱的一面，舍弃物化女性、父母干涉婚姻自由的一面，让牛郎织女谈一场现代化的恋爱。
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