四、三大才子的理想穿越
仔细品读《史记》中的“屈原贾生列传？会对这”无韵之离骚“感到很多疑惑。
1、司马迁为什么把屈原和贾谊放在一起写列传？
在《史记》的七十列传中中，太史公把两人合在一起做列传的有20多个，列传的两个人，要么是同一时代，双方共同经历历史事件较多 ，要么两人是同一类型的人，象《廉颇蔺相如列传》《白起王翦列传》等。但看《屈原贾生列传》，屈原和贾谊共同点却不是很多，司马迁为什么把他们俩放在一起做列传呢？单单因为贾谊谪长沙过湘水做了一篇《吊屈原赋》？贾生也是辞赋家？这理由好象不够充分。那真正的原因只能靠我们各人的理解了。
我本人这样理解，司马迁把屈贾写在一起的实质，是一次理想的穿越，不是屈贾二人，而是屈贾司马三人，是三大才子的一次理想穿越。
三人都是胸怀锦绣，满腹的文章珠玑，三人又都是玩不好政治，甚至可以说是被政治玩了。三人结局都很不好，屈原抱石投了沉，贾谊33岁就郁郁而死，司马迁遭遇宫刑后只是为了写《史记》才活着，分明的一个活死人。
现在我们还经常用屈贾才调形容一个人的文才好，其实司马迁的《史记》是”史家之绝唱，无韵之《离骚》。“就历史影响来说，他不输入屈原，三人对后世在历史和文学方面的影响反而是贾谊最小。
但贾谊是司马迁少年时代的天王级偶像，太史公做官时又和贾谊的孙子是同事好朋友，对他的尊敬一定不会差于屈原。
在《屈原贾生列传》中，司马迁这样评价屈原——屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之後，空悲吊湘。他对屈原的感怀是这样的——太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。
司马迁感觉是贾谊启发了他——读服乌赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。唐朝诗人刘长卿则有不同看法，他的诗说：汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。他的意思是说贾谊你生活在有道明君汉文帝时代，都感觉好象是皇恩不厚，那屈原辅佐的是昏庸的楚怀王，他的死就是必然啦，湘江水无情自流，屈原还有在天之灵吗？你的吊唁屈原岂能知道？——他其实是批评贾谊了。
中国历史上最有才的三大才子，都是青年得志的，都是一个简单的政治事件没处理好失了势了，然后死了残了。
司马迁高评屈原贾谊，他又何尝不高评他自己？他在《史记 太史公自序》中这样说他自己——太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’ 意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”他是把自己和孔子周公并列的，他要继孔子后另为圣人。厉害吧？
看来，文学和政治是两回事，莫因文学轻政事吧，这可为天下高才大才子们之戒。
2、不懂政治的文学巨擘和英年早逝的委屈
贾谊认为屈原所处的时代：鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
原文为：国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之巨鱼？横江湖之鱣鲸兮，固将制于蝼蚁。
——上面这段话，是贾谊《吊屈原赋》里的一段，可以看出，在贾谊的眼中屈原所处的是怎样的一个世界。其实贾谊何尝不是借此来述说自己处的社会环境？但我们从此可以看出贾谊的这胸襟层次远不屈原《离骚》中所表达的。
在《离骚》中屈原只是牢骚楚怀王不能体察他的忠心——荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒；怨恨楚国的当权者只是为了私欲不努力使国家富强——众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；痛恨政敌们嫉才妒能颠倒黑白——众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫......他感伤的不是自己是他的祖国楚国，他说他拼命努力只是怕自己老了不能再为楚国分忧——惟草木之零落兮，恐美人之迟暮，他最害怕最伤心的是楚国的国风变了，不只是那一小撮坏蛋坏，他说我种了九畹的兰花，又间杂了很多香草，这些都枯萎了，有什么呢？可整个楚国所有的香草兰花都荒芜污秽了，这才是最让人哀悼的事啊。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
从这两大才子的笔调中，我们能感受到他们优美的文笔，神奇的想像，俊逸的比列，好文章，都是好文章，但正因为他们这样的好文章，所以说他们不懂政治。政治清明时如何做？政治昏暗时怎么做？老子曰：孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。管仲和晏婴初当齐相国时国家动乱刚过，臣忧主疑，敌国虎视，百姓不信，那是怎样的恶劣的政治环境？他们终于通过自己的能力慢慢使它安宁清明强大，这样才是政治家。
屈原死时62岁，贾谊死时33岁，司马迁死时约55岁，都算是英年早逝，正是因为英年早逝，因为好文章留给世人一代一代地怀念。鲁迅先生说过：
悲剧是将人生有价值的东西撕碎给人看。
3、《屈原贾生列传》写的实在不好
《屈原贾生列传》写屈原写得非常粗糙，开始就说屈原明于治乱，娴于辞令。但通篇没有找到屈原治乱的事例，到《楚世家》中也没有，《战国策》等汉前典籍治国靖乱之类的事更是与屈原无关，那屈原的明于治乱从何说起？反过来说，屈原不但不明于治乱，甚至他在得志的位子上逐渐失势，楚国跟着也逐渐从不乱到乱到大乱，当然这些乱不是屈原的过失，主要是楚怀王不识人而至，但屈原经历了这一切而无可奈何，不但不能说他明于治乱，甚至可以说他能不足以谋敌，力不足以制奸。
再说”娴于辞令”。左徒是什么官？屈原任左徒时，”入则与王图议国事，以出政令。出则接待宾客，应对诸侯“。秦楚两国丹阳蓝田战后，楚国感觉到了齐楚联盟的重要性，就起用被的疏远的屈原使齐，后来齐楚联盟恢复了。这一事件应该是屈原娴于辞令的例证，但史记没有对此事作任何详细阐述，屈原怎么游说的齐王，却没有文字记载。
《史记》中说屈原作离骚的原因是这样的：上官大夫诬屈原，楚王就“怒而疏屈平。”，接着屈原就“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。”
离骚固然是至美之作，但此时此地写出来，给人怎么的感觉？我们因此应该给屈原怎么的一个评价？当时楚国政治并不混乱，有一二谗臣小人是非常正常的，君王一时被蒙蔽也是经常有的事，不能说一被疏立马就“疾”就忧愁吧？屈原这样处理政务说明什么？眼界不够，胸怀不广，信心不足。这样的境界和格局用以“以出政令、应对诸侯”又怎么能够呢？
因此后来蓝田战后，屈原又被楚怀王二次启用，但依然没能玩长，虽然达成了齐楚联盟，但立马就又一次被罢黜，这次更厉害，是被流放了。
以太史公的文笔，把他的偶像极人物屈原写成这样，是为了什么呢？是当时的史实不详，还是因甚爱而致大废？我们就不好得知了。
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