今天解读的是情色作家劳伦斯的代表作，《查泰莱夫人的情人》。这本老牌儿禁书，在百年前被英国法院立案审查后，又勒令禁止出版。因为内容的赤裸大胆，沦为很多读者压箱底的私密存在。
看书名，不难猜测书中的内容。没错，它讲述的是一个婚内出轨的背德故事，而主角正是这位查泰莱夫人。
放眼中外小说，以赞扬的态度写女人感情经历得很少，反倒就是那种忍气吞声、等待浪子回头的痴情或苦情女性，才得以被奉为楷模典范，视为妇德，代代相传。
劳伦斯这位作家偏偏不一样，他大胆赤裸地将女性内心的情感需求，把性爱的需求摆在了台面上。
小说上来就直白地说明了一个最核心的问题：是什么让出轨成为一个女人唯一的选择，让婚姻变成彻底的坟墓？
答案其实人人皆知。这不单是用于查泰来夫人，男人女人的出轨理由无非就那两点。
第一个原因，两性关系不和谐。
第二个原因，对的那个他出现了，或者认为对的那个人出现了，更适合自己的那个灵魂伴侣出现了。
让我们走进查泰莱夫人的家庭，来具体分析一下这个家庭的不幸和问题的原因。人的一生无非是事业和家庭两个大的部分，但凡有一样不那么妥帖，带来的都会是无穷无尽的折磨和麻烦。
《查泰来夫人的情人》这个故事发生在第一次世界大战之后的英国，那个时候的人们尚且还没有什么事业可顾虑，衡量一个女人幸福，可否往往就只看她的家庭。
查泰莱夫人在那样的时代里，无疑是人生赢家了。她出身优渥，长相较好，接受了良好的教育，嫁给了门当户对、才貌双全的人，好像这一生就衣食无忧、幸福的生活下去了。
但是对于查泰来夫人本人而言，物质上的满足就是幸福吗？当然不是，查泰来夫人的婚后生活，最大的不幸就是性生活上的不和谐。
我们经常听到关于性教育缺失的谴责的声音，我觉得性教育的缺失不单是体现在没有让孩子们及时了解性的常识，也体现在很多教育者或者家长羞于给孩子讲解性生活对婚姻的重要程度。
所以，很多人在选择结婚伴侣的时候，往往看重的是对方冷冰冰的物质条件，但是却不明白饮食男女，人之大欲。性不仅仅是人类繁殖的本能，更是男女之情的升华和凝固，也是彼此灵肉合一的渠道。
对于查泰莱夫人来说，她结婚的时候就是一个成熟早已尝过禁果的女人了，她的丈夫因为战争而丧失了性能力，对于她来讲又是一个多么大的打击。
所有的人都眼睁睁的看着查泰来夫人的寂寞独处，渐渐枯萎。在书里，劳伦斯就有一段不乏怜惜的文字，表达出了查泰来夫人的遗憾。
“她依然觉得身上最美的部分是腋窝到腰下那曲折的一代，有多年的仿佛在沉睡的方臀。像四阿拉伯人所说的山丘，高长长的，高低起伏，这里仍有对生命的希望，但她这部位，同样也变瘦了，瘦条条的没成熟的线条，但叫她伤透心的，是她正面的身体，她已经开始垮下去了，瘦尔垮，几乎枯萎，尚未真正享受人生，便已衰老，她想到自己总能生一个孩子，但他究竟行不行？”
有时候一个女人婚姻的关系好坏，性生活和谐与否，你是能够从她的状态和外貌上窥见，这就是所谓的相由心生。
试想一下，如果一对夫妻既没有孩子作为纽带，彼此又无法诉说最亲密的性需求，这种痛苦将会伴随他们的婚姻关系永无休止，会让一部分人选择出轨乃至离婚。
有些人肯定觉得，只要两个人有爱，即便是柏拉图式的爱，那又何妨呢？
如果把婚姻的不和谐都推在性生活上，是不是有些独断呢？泰来夫人最初也是这样想的。
而且大部分女人碰到这样的情况，也会和查泰来夫人一样，出于善良的本性，出于爱的责任感，会下定决心照顾和迁就丈夫，只要是和这个人一起度过余生，怎样都好。
在这种心态作用之下的查泰来夫人，她的生活状态是怎样的？劳伦斯是这样描写的。
查泰莱夫人七点起床，随即下楼去伺候克里夫。她必须为他处理所有贴身的事务，是因为他没有男仆，又不肯用女仆管家。查泰莱夫人亲自料理他的私部，她心甘情愿打理这一切，对他只是一种责任，所以很少离家，就算离家也不超过一两天，她不在家时，有管家太太照顾他。日子一久，查泰来先生把这一切伺候视为理所当然，人家理应伺候他。
读到这儿，我心里是感叹的，百年前的女人和现在的我们有着何其多的共同之处啊！想要维持一段看似良好的婚姻，往往需要一个角色去牺牲自己的时间和空间，放弃自己的事业和人脉，投身于家庭生活，肩负起一些琐碎的家务，而这个角色的扮演者往往总是女性。
在漫长的付出里，女性们面临的不是丈夫的感恩，反倒是漠视、嫌弃，甚至背叛。而背叛的理由，就是她们开始嫌弃困在家庭和厨房里的妻子的不修边幅，嫌弃他们的日渐发福，嫌弃他们的无法与时代接轨。好像一下子忘却了当初的患难与共，也忘却了为家庭日夜付出的女性，哪有闲情逸致去经营自己的美丽呀？
一味的付出还得不到对方的认可和反馈，有时甚至被挑三拣四，当作理所当然。付出者的心理压力又该如何疏解？
回到书里查，泰莱夫人最终选择了出轨。应该也是一种对压力的疏解，也是对于自我长期压力的一种放纵。
坦白说，对于查泰来夫人而言，性生活的不契合和付出的不平等，都不是撬动她选择离婚的扳机，而是三观的背道而驰，彼此的毫不理解，全然错位。
查泰莱夫人在这边痛苦挣扎，那边的丈夫克里弗却全心全意地追逐名利，全然不顾妻子的感受。
为什么会这样呢？
一个失去性能力的男人，必然要在其他地方找回自己作为男性的尊严。
克里弗的思想开始扭曲了。他不仅希望查泰来夫人去找个情人满足性需求，甚至觉得妻子可以和别人生个孩子来继承自己偌大偌大的家产。
这看似为查泰莱夫人着想的背后，是他全然的自私，他要的不是妻子的幸福，而是查泰莱夫人这个名号永不变更，以此来彰显他的他们名存实亡的完美完美婚姻。
在感情上，女人其实很少需要一些虚名。人人都说女人，女人是世界上最难理解的生物，最聪明，最愚蠢，最痴情，最绝情。所有的矛盾都集中在女性的身上，但他们要的其实不多。查泰莱夫人也一样。
她要的无非就是真心，无非就是爱这个字。克里弗可以不给她完整的夫妻生活，但至少要给她足够的关爱，足够的精神上的交流，让查泰莱夫人有勇气去面对一切。
只可惜，他不仅没有给，还蔑视妻子的一腔真情，假惺惺地暗示她可以出轨，甚至将少有的感情交给了伺候他的女仆。
女性出轨的第二大原因：当他们遇上对的人，当他们遇上了爱情。
在对婚姻生活彻底失望后，康妮（查泰莱夫人的本名）更加频繁的想要离开困住她的堡垒庄园，她躲到了森林的自然里，并在那里遇到了密勒斯，也就是她丈夫的守园人，一个和他完全不在一个阶级的男人。
一段偶遇，如何促进了一段缘分呢？就是康妮看到了密勒斯正在洗澡。关于这个场景，这个画面，劳伦斯也把他刻画的极美。
“这个画面触动了康士丹斯的幻想，她深思的感应，她见到那条布裤子，由他白皙线条漂亮的腰部滑下来，微微露出点骨头。她那份孤独感，她那孑然一身的感觉，震撼了她。一个离群索居，内心孤独的人，那完美极近伶仃的裸体，此外更有一种动物性的原始美，不是肉区的美，也不是形体的美，而是那裸身者的生命火焰，闪烁温暖，呈现具体的模型像中人体。
康妮被那画面所震撼，她的子宫也受到了感应，那感觉在她体内银波荡漾，不过她心里却想着痴迷。”
劳伦斯把她的情欲描写得生动唯美，那种情欲的震撼，多巴胺的分泌，就是促进爱情的密钥。
查泰来夫人的情人，这个密勒斯到底是一个怎么样的人呢？还是用劳伦斯的文字呈现给大家？书里写下弥勒斯的心灵自白。
我太像女人样儿了，不是因为我不打鸟，或是因为我不捞情，不追求公平，功成名就。在军队中我要爬上那是轻而易举的事，我不喜欢军队，是因为那个圈子里的蠢气，死抓着权位不放的高官，把军队弄得死气沉沉，简直愚蠢，腐败到家了。我喜欢弟兄，他们和我也处得好。可是我受不了当道的那些人，竟是废话连篇，蛮横无耻，这就是我成不了事的原因。我厌恶财大气粗，我厌恶仗势欺人，所以在这种世界中，我能给一个女人什么。
就这样一段话，我们不难看出密勒斯和这个社会的格格不入，并且备受打击，所以他选择独居在这片野森林里，隔绝欲望和尘世。
早已对婚姻爱情失望透顶，这和康妮此刻的状态不谋而合，他的孤独不幸，也同样没有人能懂。
所以，性欲和肉体都是一个影子，当他们真正做了爱，补全了彼此的不完整，给对方注入了崭新的生命，爱情方才从他们的身体里诞生，更让他们焕然新生。
康尼的这样出轨，是对以往的生活进行一种清算和决裂。康妮有她自己追求幸福和自由的权利，但是令人印象最深刻的却是康妮勇敢的条件。
勇气和条件是不可是缺一不可的。康妮本身就有富足的家底，她并不是依附丈夫生存的菟丝花，即便离开了克利夫，她的生活也照样潇洒自如。
说来说去，女人在各方面的独立，经济上的独立和精神上的独立的独立才是幸福的底气，只有一个人能活得很好，才能追求婚后活的更好。
当然，这部小说并不是鼓吹人们通过出轨的方式去寻求自己的幸福，这一点，从劳伦斯给这本书的结局上就可见一般。
康妮和米勒斯公开之后，并没有顺利地走向幸福生活。而是不得不分居两地生活，他们着手断了那些牵扯和麻烦，所谓有得必有失，做任何事情都要付出相应的代价。
出轨这个行为本身就是违背道德，有悖伦理，而他们的结合还将面临无数的流言蜚语。我们也不知道未来柴米油盐的琐事会不会让他们对婚后的生活感到厌倦。
不过好在两个人都心怀希望，故事也在这里画上了句号。以后的事情就是冷暖自知了。
在现实生活中，有很多夫妻的婚姻只是作秀给旁人看，实际上都已经和别人暗通款曲了。而在百年前，查泰莱夫人毅然决然地选择离婚，去追求自己的幸福，不仅没有伤害到任何人，反而是一种反抗，是一记重拳，推想那真正亵渎婚姻和爱情的人。
婚姻本质上是一种博弈，一切都需要恰到好处。在这个世界上，每一天都有无数个夫妇选择就此别过。
查泰来夫人的婚姻值得我们去参考，我们看到前车之鉴，避免重蹈覆辙吧。
但是如果夫妻缘分已经至此，我们倒也可以学学康妮那样趁早放手，轰轰烈烈地去爱一场，毕竟人生短暂。
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