《易经》中有这样一句话： “取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”，下面我们就来说一说关于古人取字有好坏之分?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
古人取字有好坏之分
《易经》中有这样一句话： “取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”。
书法中常常引用这句话告诫学书者，学习书法一定要向一流的书家学习，因为学习本身就是一个筛减的过程，取法越高，收获就越多。“取法乎上”被学书者奉为圭臬。
当然，还可以理解为个人目标要定的高一些，起点越高，水平进步越高。由于我们谈的是书法，我们只谈上面的理解。
然而这句话深究下去，会产生一些问题：
如何理解“取法乎上”的“上”？
为什么取法乎上后仅得其中？
取法乎上了就能写好字吗？（重点）
1、今人书法不可取
当代很多人提倡不要学习今人书法，理由往往是“取法乎上”。
因为今人书法没有得到历史的认可，需要时间来检验其内涵，因而不够“上”。
而古人书法多为历史所认可，留下来都是精品。
故所谓之“上”，可理解为古人书法，而不是今人书法。
2、书学应溯源
例如，如果我们学习赵孟頫书法，应该去学习赵孟頫的书法源头，即魏晋书法，更准确的说，是王羲之。
然而学习王羲之书法还不够，我们还要学习王羲之书法的源头，即钟繇书法。
然后再溯源，我们还应该学习汉隶、章草。
然后再溯源，学篆书。
故所谓之“上”，可理解为书法的源头。
当然这样的溯源不可过，不然我们一直数到甲骨文，就要从甲骨文开始学习了，这显然是不对的。
3、格调、气韵的一流书法
实际上，所谓之“上”，无论是古人书法，还是追根溯源，都无法真正理解“上”的含义。
因为如果这么简单的理解，为何古人从来都没直接说我们该学谁的书法，何必不说直白一点？
显然“上”字应该指格调、气韵的一流书法，并不特指谁，所以古人没有点名谁才够“上”。
这样符合要求的书法就很多了，二王、欧虞褚薛、苏黄米蔡、癫张醉素、汉隶秦简等等，都属于公认的一流书法。
至于当代书法，谁优秀那就看个人的眼光和学识了，如果你觉得有谁写得好，当然也可以学，把好的东西为我所用。
例如：王羲之学习同时代的卫夫人、王廙的书法，颜真卿学习同时代的张旭书法，可见今人优秀书法完全可以学习。
陈忠康
为什么取法乎上后仅得其中？道理很简单，因为你不是原作者，当然不可能知道完全知道他的想法。
你的水平和文化思想与原帖作者都会不一样，理解当然也会不一样。
仅得其中已经算是比较好的结果了。
因此我们在学习某一家书法的时候就一定会按照个人习惯进行筛选，我们只会掌握筛选出来的内容，还有很多内容就被忽略了，这是人学习过程中的天性，显然，任何事物的学习都有这样的规律。
取法乎上了就能写好字吗？答案当然是否定的，不一定能有进步。
在以下两种情况下就会适得其反：
1、初学
初学者，不能学习太优秀的书法，因为看不懂，更学不会。
例如号称天下第一行书的王羲之《兰亭序》。
有人天天临习兰亭序，持续很多年，都没练出个所以然来。
兰亭序点画精致，用锋巧妙，结构与章法的变化更是独一无二，其书写节奏和内涵不是一般人能看懂的，那需要深厚的文化、书写功底，这个我在自己的专栏《圣教序临摹及行书创作》中最后一章多有讲解。
新手根本不可能写出那样的线条质感，更不可能理解其中的节奏变化味道，就好像你对小学生教大学的高等数学，那不是浪费时间么？
所以还得从简单的学，从“下”开始，并不会无所得，“取法乎下，无所得矣”这句话要看对谁说。
兰亭序
新手一旦入门，即可循序渐进，慢慢学习“上”品。
2、临帖专一
临帖专一在书法学习当中并不是一件好事，比如我喜欢欧楷，于是只学欧楷，不学颜楷和魏碑，甚至连篆书、隶书也不学，对于励志学好书法的人来说，这是非常危险的学习方法。
为什么？
因为“取法乎上，仅得其中”。
古人都明确告诉你了，学一样东西，你不可能掌握它的所有技法，只能得到一部分，这是普遍规律。
所以天天写欧楷，是无法实现欧楷的真正味道。
而是要多学习其他书法，比如欧阳询学习的魏碑、汉隶、小篆、王羲之书法等，欧阳询都是学过这些人的书法的。我们需要学习更多一流书法，在不同一流书法中吸取营养，不同营养合在一起，不就慢慢提高了么？
集众家之长，便可开阔眼界，增长见识，若只窥一贴，如坐井观天，终无所得。
因此“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”给我们三点启示。
太专一临帖是进步不了多少的，你需要学习很多“上”品书法。
要想接近某人书法，最好溯源学习，他是从谁那里学习的，我们就可以尝试去学习那个人。
学习古人是学不像的，你仅得其中，所以书法学习重在个性创新，在继承中创新，因此我们常常听到人们呼吁书法创新。
曹宝麟
