在易经.系辞传下，有提到：于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情意思是：伏羲作八卦，是用来通晓变换莫测且灵巧有智慧的规律，用来按类区分万事万物的情形与状况，也就是说，伏羲用来寻找规律，归类情况，下面我们就来说一说关于四分钟看懂易经?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
四分钟看懂易经
在易经.系辞传下，有提到：于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。意思是：伏羲作八卦，是用来通晓变换莫测且灵巧有智慧的规律，用来按类区分万事万物的情形与状况，也就是说，伏羲用来寻找规律，归类情况。
后面又提到：作绳结而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离，意思是伏羲发明了结绳结作罗网用来围猎和捕鱼，大概也是撷取了离卦纲目相连而物成附丽的象征所启发的吧。
伏羲观察自然环境和人伦活动来寻找规律归类情况，最后归纳出人世间的八种处境，便是八卦这个哲学体系宇宙观，更因为其中一个卦相的启发，而发明了利于民生日用的物品。
以这样的最初的创作动机和他衍生出来的效果，指的是观察离卦而发明了网子这件事，看来，八卦并不是为了算命的占卜而生，应该有更高层次的关怀。
而文王所创在易经中的六十四卦正是从八卦演化而来，在易经.系辞传下，第八章说易经是：其出入以度，外内使之惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母，初率其辞，而揆其方，既有典常。意思是：易经是要启发人的进退举止合于法则规律，处世不论或隐或显于世，都知道戒慎恐惧，又可使人明察忧患和往昔之事，即使没有老师的保护，却好像父母亲临教诲一样。
学易经刚开始要遵循易经的卦、爻辞，而后要思索其中的道理，就会掌握其中的规则。可见，探究并教导人们如何在各个环境情势中行为处事，才是易经所关注的主要焦点。
易经.系辞传下，第三章也提到了易经的卦象、卦辞、爻辞都可以体现人事的吉凶悔吝，悔吝是后悔和遗憾。
在易经.系辞传下，第六章的：因贰以济民行，以明失得之报，就是说易经是运用卦象的吉凶来济助百姓的行为处事，并且用来显明所应验的得或失。也就是说易经的卦象、卦辞、爻辞是告诉你当你处在一个处境中，在每个阶段你要用什么态度去应对，才能趋吉避凶避免后悔跟遗憾。
先讲一下，易经以九称呼阳爻，六称呼阴爻，六个爻自下而上称初、二、三、四、五、上。如讼卦第六：讼，有孚窒，惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
讼卦象征争讼，因为诚信的德行有所阻塞所引起的。若心中戒慎恐惧，坚守正道居中不偏会获得吉祥；如果坚持把官司打到底则最终有凶险。坚守中正之道就像遇到公正的大人来解决争讼则有利，坚持诉讼到底就像徒步穿越大河一样凶险不利。
初六，不永所事，小有言，终吉。讼卦的初爻为阴爻是说不要长久的纠缠于争讼，虽然会稍有闲言的指责，但终能有吉祥的结果。
九十二，不克讼，归而逋其邑，人三百户，无眚。讼卦的第二爻为阳爻是说当下位者与上位者争讼失利时要懂得及时中止，马上逃跑回来，躲避到只有三百户的小城，才能不遭祸患。
六十三，食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。讼卦的第三爻是阴爻，是说当避祸之时，安静守着原有的家业，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥。如果辅佐人建功立业，成功后也不要居功。
九四，不克讼，复即命，渝，安贞吉。讼卦的第四爻是阳爻，意思是在这争讼失利后，开始反省自己，回过头来只持守正理，改变坚持争讼的初衷，安静持守正直之道，就可避免损失。
九十五，讼，元吉。讼卦的第五爻是阳爻，此时因为坚守正理正道而诉讼得到了公正的判决，开始获得吉祥。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。讼卦第六爻是阳爻，是在说若靠着自己强势争讼所得到丰厚的利益也终将在一日之内多次被剥夺。意思是如果强行争讼所得到的丰厚利益终将会失去。
上述每一卦象，都有卦辞来说明此卦是象征着怎样的处境，后面又有彖传和象传的补充说明才让我们更好理解，而每一爻的爻辞，则是阐述在此处境中每一阶段可能出现的状况，和应对之策。
,
