曹操是曹丕的儿子。
这句话是史圈大佬的原话，意思是说因为曹丕篡汉，然后才有曹操奸雄的历史评价。对错且不论，是否能够挑选到一个萧规曹随的继承人，对历史人物来说实在是一桩意义重大的要务。否则铮铮前言言犹在耳，堂皇宴筵却成过眼云烟，只能叫人扼腕惋惜了。（这句话不能说太明白，观者诸君请各自体会。）
对于足利义满来说，室町幕府第四代将军足利义持不能算是一个合格的继承人，其全然推翻了义满的各项政令方针，强行将幕府乃至日本的发展道路扳回到旧时代的老路上来。某种意义上，足利义满一生的功绩也是毁灭在自己儿子义持的手上。曹操因其子而成帝王，义满因其子而未能成帝王，两人若有缘地府相见，只怕是执手相看泪眼，竟无语凝噎。
足利义满与两任正妻日野氏没有诞下嫡子，倒是和侧室女子生下了众多庶子，足利义持是其中的庶长子。应永元年（1394年），足利义满让渡幕府将军职位给时年九岁的义持，出任太政大臣。应永二年（1395年），足利义满辞去太政，出家为僧，法号道义。
足利氏系图
应永三年（1396年）义满开始营造北山邸，此后将近七十余年被称作北山文化时期。义满的北山文化与八代将军义政时期的东山文化合称室町文化，是室町时期的两次文艺复兴。北山文化融合了传统的公家文化和新兴的武家文化，其显著特点便是临济禅宗的狂飙突进。
源平之后，武士阶级抬头，建立在大贵族大官僚基础上的奈良旧佛教日薄西山，因其戒律繁琐，注重形式而失掉了对信众的吸引力。在此同时，荣西传临济禅，道元传曹洞禅，形成日本禅宗的两大流派。荣西所著《兴禅护国论》主张禅宗“诸教极理，佛法总府”，只可意会，不能言传，强调禅的“持戒”与“护国”。道元的曹洞禅主张“只管打坐”，“修证一如”，排斥临济禅与世俗妥协的态度。
刚刚迈步走上历史舞台的武士老爷们对直指人心、见性成佛的临济禅充满了强烈的兴趣。禅宗有“武家禅”之称，主张“本来无一物”，“生死皆妄念”，生为梦幻，死为常住。这种“死生如一”的主旨迎合了武士阶层向死而生的武勇精神，逐渐形成武士的基本修养和行为规范，并在后世的演化演变中成为“武士道”的精髓所在。
足利义满整顿佛教五山制度，分列京都与镰仓两个序列，其中京都五山皆为临济禅的丛林。五山僧人研习汉语，精通汉文，杰出的文学作者如义堂周信和绝海中津，二人并称五山文学的双璧。其他因为禅宗信仰而尊重中国文化，宋元名画流行，到足利义政时期，将军收藏的东山御物甚至成了君臣之间赠答使用的假性货币。
绝海中津像
北山文化对公家的推崇则表现在二条良基关于宫廷礼仪、连歌、花合等公卿文化的推广。所谓连歌指的是几人十几人一同相互吟诵不断创作联句的一种诗歌体裁。连歌起源于和歌上下句的两人联咏，出现于平安时代，盛行于室町前期。二条良基编撰而成的《菟玖波集》奠定了连歌兴盛的基础。
二条良基像
文明之风既开，昌盛之路坦荡。应永八年（1401年），足利义满献书大明，请求重开朝贡贸易。翌年明朝皇帝诏书送达日本，册封义满为“日本国王源道义”，中日堪合贸易由此开端。日方主贡马匹、硫磺、玛瑙、刀枪、折扇，大明回赐白金、绒锦、绫罗、彩绢等等。
足利义满晚年宠爱次子义嗣，与长子义持关系冷淡。义持虽然继任幕府将军，却形同傀儡，实权依然掌握在义满手中。应永十五年（1408年），足利义满在北山邸去世，享年五十一岁，法号鹿苑院天山道义。
当了十四年傀儡将军的足利义持一朝扬眉吐气，真正掌握室町幕府与日本政治的实际权力，立即表现出来因为父亲长久压制生成的不满情绪。其首先的举措便是坚决辞退了朝廷追封义满“太上天皇”的尊号。然后重用武家，将义满主持的公武合体之政治体制再次转换成为以武家为核心，紧密团结在幕府将军周围的武家中心政治。最后，便是断绝了与大明的外交，中断两国间堪合贸易。
足利义持像
应永二十三年（1416年），关东镰仓爆发上杉禅秀之乱，沉醉在盛世情怀的室町幕府被东国的变乱一闷棍打了一个愣怔。
前文书夸说义满功绩的时候提到足利尊氏留在关东的镰仓公方足利基氏。尊氏的意思是关东关西颇难以兼顾，放一个足利的子嗣在关东成半独立的态势，与京都的幕府守望相顾，一旦有事也好互相照应。只是血缘固然是政治权力产生的根源，权力却往往会毒害血缘，促使家族成员相互纷争，为王座的归属吵闹不已。
镰仓公方统辖关东十国，掌控军政两道，兵强马壮，屡屡觊觎关西膏腴之地，唯一负责给这匹烈兽系上辔头的乃是镰仓府执事，人称关东管领的上杉氏。
南朝元中八年，北朝明德二年（1391年）时镰仓公方管辖国
上杉出自劝修寺流藤原氏，原是京都的朝廷公家。镰仓时代，上杉与足利联姻并日渐武士化，足利尊氏的母亲上杉清子就是上杉宪房的妹妹。历代结亲，上杉被足利视作一门郎党。上杉宪房追随足利尊氏上洛，遭到新田义贞和北畠显家反击而失败，尊氏逃亡九州，宪房战死京都。上杉宪房之子上杉宪显成为山内上杉氏的始祖，另一子上杉宪藤则成为犬悬上杉氏的始祖，关东管领在山内上杉和犬悬上杉两者间历代轮替。顺便说一句，后来的长尾景虎便是从山内的上杉宪政那里接过关东管领的头衔，改名上杉政虎，这才有了插手关东事务的大义名分，成就天下闻名的越后之龙上杉谦信。
四上杉
镰仓二代公方足利氏满就开始对幕府将军垂涎三尺，康历政变期间整备军马，试图上洛靖难，被管领上杉宪春苦谏劝止。三代公方足利满兼在应永之乱的时候勾结大内义弘作乱，管领上杉宪定加以掣肘，大内义弘迅速败死，满兼只得悻悻然作罢。
应永十六年，足利满兼病死，十二岁的幸王丸继任为第四代镰仓公方，受将军义持偏讳而命名为足利持氏。次年山内的上杉宪定辞任管领，犬悬的上杉氏宪继任其位。上杉氏宪又名上杉禅秀，禅秀是他出家以后的法名。
公方足利持氏少年得志，行事肆无忌惮，厌恶管领上杉氏宪的管束，更乐意让前管领山内的上杉宪定之子宪基来接任，有事没事就给上杉氏宪挑个刺，想着氏宪知难而退，早早放手。
应永二十二年（1415年）四月，常陆国住人越幡六郎犯错叫足利持氏拿住了把柄，被没收领地。这越幡六郎原是犬悬上杉门下的党徒，依附上杉氏宪讨生活的。打狗看主人，上杉氏宪出面回护，认为责罚过于苛刻，请公方放他一码。
足利持氏本来就看犬悬上杉不满，氏宪不出面也就算了，他跳出来招黑，持氏越发是咬定不放手，一定要将越幡六郎扫地出门，绝不给一丝一毫的缓颊。一来二去上杉氏宪也动了无名火，五月的时候上表公方，请求辞任关东管领，同时出家更名禅秀。
上杉禅秀不过是以退为进，以辞职为要挟，逼迫公方收回成命。结果足利持氏顺坡就驴，立马夺职替之以山内的上杉宪基。上杉禅秀一脚踏空，在人前大大落了面子，对足利持氏极为愤恨，于是暗暗联络四方的有心人，意图颠覆镰仓公方足利持氏。
禅秀找到的同谋是将军足利义持的弟弟义嗣。足利义满晚年喜爱次子义嗣，隐约有废长立幼的打算。等到长子义持在武家诸门宦扶植下登上将军宝座，看待弟弟就有那么一点眉眼不顺。义嗣被迫隐居，以示退让。
足利义持中断跟明朝的堪合贸易，全面变更义满时期的施政方针，这多少触怒了部分既得利益的维护者，这些维稳对象集体聚集在足利义嗣周围，观望时机，打算卷土重来。
眼看镰仓动荡，足利义嗣跟上杉禅秀一拍即合，预备等禅秀起兵关东之际，自己在京都呼应，取代义持控制幕府。义嗣同时还联络了前任镰仓公方足利满兼的弟弟，足利持氏的叔父足利满隆，诱之以利，劝其入彀。足利满隆提出条件，事成之后由其养子足利持仲接任公方职位，就此搭上了谋反的小船。
计议妥当，上杉禅秀自镰仓退隐领地上总，置备甲胄，聚集粮秣，四方兵马或应犬悬上杉所召，或为足利满隆所请，或叫足利义嗣所遣，纷纷麋集，声势浩大，风起云从。
第二年秋万事皆备，禅秀暗暗下定决心，男儿合当带吴钩，收取关山五十州。应永二十三年（1416年）十月二日夜晚，上杉禅秀与足利满隆正式起兵，全军突袭镰仓公方足利持氏府宅。
当夜足利持氏醉酒，全赖家臣木户满范生拉硬拽到现任管领上杉宪基的住处。禅秀军兵一击扑空，集结围攻宪基住宅。两军激战数日，公方支持不住，足利持氏与上杉宪基秘密逃出镰仓，木户满范留守，为之死难。
足利持氏逃脱以后，走避骏河，投奔负责监视关东的今川范政。上杉宪基则逃亡山内上杉的领国越后。上杉禅秀本意是雷霆一击拿下镰仓公方，扶植足利满隆压制关东，而后静待京都变化，等候足利义嗣上台，前前后后的小算盘打得飞起。结果这头一步就没踩准，持氏与宪基两人一个都没拿住，这下就很是尴尬了。上杉禅秀攻击镰仓公方的行径那是正儿八经的以下犯上，关东诸国支持幕府与公方的武家势力回过神来，凶狠反扑，与禅秀的军兵各处鏖战，互有胜负。
骏河的今川范政迎到足利持氏，赶紧向京都报告。将军足利义持早就在担心义嗣与禅秀的勾结，闻听事态紧急，当即下令讨伐。今川范政与足利持氏兵出骏河，越过足柄山攻击小田原城。越后守护上杉房方以及上杉宪基联合信浓守护小笠原政康南进武藏，布阵久米川。
上杉禅秀派遣岳父武田信满北上抵抗越后军团。甲斐武田武功赫赫，当面击溃越后、信浓的联军，正欲回援镰仓，却得知后者已被今川占领。
今川大军席卷而来，支持禅秀的野合势力分崩离析，众叛亲离。应永二十四年（1417年）正月九日夜，今川军攻破镰仓，第二天上杉禅秀与足利满隆一党藏身鹤冈八幡宫宝性院，四面楚歌，无路可走，一齐哀叹着切腹自尽。禅秀的嫡子上杉宪秋与四子上杉教朝在镰仓失守前便秘密逃脱，奔往京都，后来得到幕府优容。
武田信满转进甲斐，路上遭到同族逸见氏伏击。武田信满让儿子信长带队撤退，自己留下来断后，死于沙场。
回头再说禅秀的同谋足利义嗣。禅秀起兵的消息传到京都，将军义持想必是心花怒放。郑伯克段于鄢，忍了这么多年，终于有真凭实据来收拾弟弟义嗣了。义嗣兵败被俘，幽闭于相国寺林光院思过，一年以后足利义嗣还是死于非命。
义持与义教时期的战乱
禅秀之乱平定，足利持氏重归镰仓公方宝座，借着这一谋逆大案穷治关东，到处讨伐乱党残孽。当时室町幕府为了牵制镰仓，在关东一带设置有“京都御扶持众”的国人势力。变乱当中这些国人众多有追随禅秀起事，乱平以后足利持氏追剿颇急，毫不手软，先后攻灭山入与义、小栗满重、宇都宫持纲。这三家都是京都设立的御扶持众，镰仓公方斩草除根，一点面子都没给幕府。
足利持氏跟幕府讨要上杉禅秀的子嗣宪秋与教朝，幕府同样不给面子，拒绝了持氏的要求。镰仓与京都罅隙日生，渐趋冷淡。关东管领上杉宪基作为幕府与公方间的协调人和转圜者，身心疲惫，让位给了养子上杉宪实。上杉宪实两面说好话，连哄带劝，总算安抚住足利持氏，维持了一段时期表面上的安定团结。
永享年间，足利持氏终于按捺不住，跳出来反抗室町幕府，结果一战而亡，出面讨伐持氏的又是骏河的今川。今川氏自从今川了俊政坛失意，地不出一国，位不入四职，所以能独步一时，得益于历代之关东变乱。自此而至战国，骏河今川氏成为幕府监视镰仓，扼守关东的有力支持，直到某天风雨大作的桶狭间......
上杉禅秀之乱，打破了足利尊氏安排下京都幕府与镰仓公方双足并立的平衡态势，从此室町幕府失掉了对关东诸国的绝对控制，成了一个十足十的瘸足巨人。而关东各地亦脱离了京都的直接管束而自行其是，攻伐不止，争战不已，群雄争霸的局面一直持续到战国后期丰臣秀吉攻克小田原城，灭亡后北条氏，纷乱一百多年的关东这才重新安定下来。
喏。夕阳芳草废歌台，老村寒鸦静御街。神仙环佩今何在？荒基生暮霭，叹英雄白骨苍苔。花已飘零去，山曾富贵来，俯仰伤怀。
（第五十五节 完）
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