《山水有清音》游览篇之十一
李白 《西岳云台歌送丹丘子》
诗题的信息
西岳即华山，云台是华山的东北峰。丹丘子即元丹丘，（记得《将进酒》里的“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”吗？对，就是他！）是李白一起学仙修道的好友。从诗意看，元丹丘似曾受到唐玄宗召见，不久西归华岳。李白就写了这首诗送他还山。
这首诗选择黄河边的名山——华山作为制高点，凭借李白浪漫雄奇的想象，从站在空中俯瞰山河大地的视角，为黄河写下了最壮美的礼赞！
黄河赞礼
西岳峥嵘何壮哉！
黄河如丝天际来。
开头劈空而起，诗人仿佛站在半空，对峥嵘的西岳和奔腾的黄河发出了大声赞叹！
据《华山记》，从华山俯眺三秦，黄河如一缕水，缭绕岳下。这是李白以“如丝”形容黄河的依据，“丝”虽极细，却因为远在天际，不仅见出在西岳之巅远眺黄河的高远视野，而且蓄积了黄河自天边奔流而来的远势，所以不觉其细，反而酝酿了巨大的力量。
黄河万里触山动，
盘涡毂转秦地雷。
果然以下紧接着就写黄河奔流到山下激流回转的力度和巨响。黄河从万里之外奔来，以其巨大的冲力撞击山崖，在山谷里盘旋涡转，发出雷鸣般的巨响，震荡着秦地的上空。
“盘涡毂转”四字用西晋郭普的“盘涡毂转，凌涛山颓”现成的句子，原句描写因水深风劲而形成车轮般飞转的漩涡，李白则强调了急流相冲形成盘涡后发出的咆哮，犹如滚过三秦大地的雷声。这就将黄河在西岳下的水势夸大到极限，充分展示了黄河之水天上来的雄壮气势。
荣光休气纷五彩，
千年一清圣人在。
接着，诗人又从水色渲染黄河的气象。激流在山谷中冲撞，激起无数浪花，在阳光下闪射出万道无五色霞彩。而如此美景的出现，是因为黄河变清，圣人出世。
这两句表面写景，其实是对太平盛世的赞美。古人认为，黄河千年一清是圣明君主出现的祥瑞。据《尚书中候》载，尧主政七十载后，在黄河洛水修坛，见“荣光出河，休气四塞”。荣光就是五色光彩，休气是美好的祥瑞之气。“荣光休气”用的就是这个典故，但更强调了荣光的“纷五彩”。这里既是写水雾在阳光照耀下出现彩虹的实景，又是歌颂黄河清、圣人出的时势，因而不但点出了黄河在社会发展中的重要意义，而且预先为下文对“我皇”的赞美埋下了伏笔。
巨灵咆哮擘两山，
洪波喷箭射东海。
西岳和黄河还有一个有名的古老传说。据说华山与河东首阳山原本是一山，面对黄河，河水经过要曲折绕行。河神巨灵用手掌掰开上面的山峰，用脚踢开下面的山根，中间一分为二，于是，一山变成两山，黄河便从中穿过。巨灵神的掌印和脚迹至今尚在。
从字面看，李白只是用这个故事的本意，想象当初巨灵神咆哮着掰开两山时的情景，被阻止的黄河洪流得到渲泄的通道，必定会像箭一般喷射出去。但是诗人将这一刹那的情景永远定格了，他把巨灵的精魂赋予奔流不息的黄河，仿佛浚急的河水始终处于两山刚被劈开的状态，连用“喷”和“射”字写出了黄河在山谷中冲撞盘旋之后，激流从山口喷射出去，直达东海的气势。这就进一步超越声色的描写，从黄河的神魂上写出了水势的壮观。
三峰却立如欲摧，
翠崖丹谷高掌开。
在黄河激流的冲击下，西岳三峰向后退却，似乎要被摧毁。翠绿的山崖和丹红的山谷中开出了巨灵的高掌。这两句仍然承接上文巨灵劈山的故事，但写景自然从黄河转向西岳。三峰指华山山顶的莲花峰、落雁峰和朝阳峰。
华山东北是仙掌峰，据《华山记》，崖壁为黑色，中间有石膏流出，凝结成痕，黄白相间，痕迹较大的远望好像五根手指，好奇者便传说是巨灵的掌印。又有记载说华岳仙掌是丹紫色，正如肉色，每当太阳正面照射时就能看见。这两句借巨灵故事一笔写尽华山的几个主要山峰。
白帝金精运元气，
石作莲花云作台。
紧接上句“三峰”而来，这两句写在三峰之一落雁峰上的白帝宫。
白帝是主管西方的金天氏，治所就在华阴山，而云台峰就在莲花峰下，据记载，远望华山三峰和云台峰，宛如青色莲花开于云台之上。
以上四句是点由远及近，好像航空拍摄的镜头，逐渐从三峰移到莲花峰和云台峰。
到这时，诗题中提到的主角元丹丘才准备出场。
期待下一篇，元丹丘粉墨登场。[呲牙]
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