家和万事兴
修身、齐家，这是几千年来我们中国人一直追求的人生境界。然而现在，似平越来越多的年轻人忽视了家庭和睦的重要性，由此也就引出了这句应该被我们重新重视的老话一一家和万事兴。
老祖宗留下一句话，家和万事兴、妻贤福星广，母慈儿孝敬，众人拾柴火焰高………”这是2000年中央电视台春节联欢晚会上郁钧剑和张也演唱的一首歌曲的歌词，这首歌曲的名字就叫《家和万事兴》。家对我们中华儿女来说是一个无比神圣的字眼，水有源、树有根，我们中华民族向来是一个极其重视宗族观念、世系传承的族群。一脉脉相承的血缘如同一条鲜明的烙印，深深镂刻在每个人的心中。在历经岁月的风雨洗礼后，渐渐成熟的我们愈发地产生了对祖先深深的崇拜，从种意义上说，是自有了家庭这个社会单元或概念以来，其成员产生血缘性结构以及孝的价值观念的根源。
早在几千年前的远古，我们的民族就形成了非常完备的以宗法血缘为根基的家族制原型，那时的社会制度或执政制度主要是凭借血缘关系来决定。简而言之，皇帝的血缘亲属就有可能获得皇帝的“封土”，成为领地的诸侯或承袭皇位，而家族之外的人却不能得到这样的荣。这样的史实使人看到中国自古就是个家庭氛围十分浓厚的国家。正所谓：一荣俱荣，一损俱损，因此我们的祖先便有了“修身、齐家、治国、平天下”的调教事实也是如此，一个没有修养的人，怎么能管理好一个家？家都管不好，又怎能治理好一个侯国？小邦管理混乱，有何资格奢谈平定天下？
古人把“齐家”看做“治国、平天下”的基础。因此，我们的祖先特别注意保持家庭的和睦，只有家庭和睦了，人才有精力做好事业。在古代，这种以家为核心，成功持家，以至于立业的例子比比皆是。比如被毛泽东赞誉的曾国藩，就非常重视家庭和睦。曾国藩曾在家书中这样写道：“夫家和则福自生，若一家之中，兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也；反之而不败者，亦未之有也，曾国藩是这样说的，同时也是这样做的。在兄弟子任面前，他向来主张“以和为贵咸丰七年，曾国藩为了一点儿小事与四弟曾国潢发生了争执，一时冲动，曾国藩说出了很多有伤兄弟情谊的话，使得四弟负气而走。事情过去不久，曾国藩就意识到了自己的失态，虽然错原本在国潢身上，但曾国藩还是主动找到了弟弟，并为他的冲动向四弟道歌，最终成功劝回了曾国潢。
后世之书《冰鉴》
还有一次，曾国藩与九弟曾国荃聊天，在谈话时，曾国荃直语中多少带有一些怨气。听到弟弟话中有话，曾国藩于是劝说弟弟把想说的说出来。得到曾国藩的首肯后，少带有一些怨气。曾国荃便打开了话匣子，一下子给曾国提了很多意见，并说曾国藩最大的问题就是大过严历，说他不能在兄弟之间营造一种生动活泼的气氛，以让他们心情舒畅。要知道，作为家中的顶梁柱，曾国藩肩上的担子比谁都重，而凡事都须作为表率则让他更加不苟言笑，如此才能达到言传身教的效果，因此曾国荃的这番牢骚，多少有胡搅蛮缠之嫌。然而，曾国落并未因此而生气，他不但没有在弟弟面前为自己辩解，而且还在随后改变了一些作风，让家庭气氛变得轻松了很多。曾国藩以湘军打天下，其实质就是“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，他几乎所有的兄弟都在湘军中身居要职，更有几个兄弟在灭太平天国的战争中殒命。试想一下，假如曾国藩做不到家庭和睦，那么湘军因兄弟情谊凝结起来的战斗力就将荡然无存，那么他又何谈以后的成就呢？由此可见，对于我们的先人来说，家庭是他们在外成功的的基石。孔子曾称赞自自己的弟子闵子骞说：“孝哉！闵子赛，人不间于其父母昆弟之言。”子骞的家庭组成有点特殊，有亲生父亲、继母、两个后弟和自己。虽然受到继母的苛待，但他却努力维持这个家的完整和谐，因而得到了孔子的称赞。当然，我们中华文明能够传播五千年仍然熠熠生辉，这的并不是一个人、一本书，而是整个民族的伟大智慧。重视家庭是我们先人伟大的智慧体现，是我们中华传统绵绵不绝的保证，也是个人能够体会到生活幸福的途径之一。
千古教育家----孔子
我们常听人说：钱可以买到房子却买不来家庭；可以买到东西却买不来幸福。事实也是如此，一个家庭少了爱心，家庭成员少了责任感，那么一个人即便有再多的金钱也是不可能守住的。我们看到，随着收入的增加，过去曾困扰一些家庭的经济问题在淡化，但随之产生的却是自私、自我、自负等富后的不正常心态。
由此社会上出现了一幕幕父子相轧、婆媳相欺、夫妻反目的闹剧、丑剧、悲剧。因此说，对于家庭的重视，我们是应该向长辈学习的。沐先贤之智慧，方能步人生之坦途。让我们的家庭和睦起来，这是长辈们对我们的教海，也是我们对于幸福生活应有的感悟。
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