古人问路
【蒙】彖曰 蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨，”以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告，”以刚中也。“再三渎，渎则不告，”渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
【译】彖 见识浅经验少，山下有水形成险阻，遇到险阻因而停止行动。因见识浅经验少难以应对，“由于见识浅经验少不知怎样做才能通达。”因为通达的时候行动才是适当的。“解决这些问题不是我去寻找像奴仆一样见识浅经验少的人，而是像奴仆一样见识浅经验少的人前来求我。”只有这样他的志向才能应和我。“刚开始往远方去需要告诉他怎样做才能通达，”因为他具有坚定刚强的意志。“经一次又一次远行他就会没有阻碍地往远方去了，能没有阻碍地往远方去就不用告诉了。”没有阻碍就是解决了见识浅经验少的问题。将见识浅经验少的人培养成正常人，这是具有最高智慧和道德的人的功绩。
此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。
【原文】蒙⑴，山下有险⑵，险而⑶止⑷，蒙。
【译文】见识浅经验少，山下有水形成险阻，遇到险阻因而停止行动。因见识浅经验少难以应对，
注释: ⑴“蒙”蒙昧无知。《战国策·韩策》：“民非蒙愚也。”
⑵“险”险阻。《左传·成公二年》：“苟有险,余必下推车。”
⑶“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
⑷“止”停住，中断进程。《吕氏春秋·下贤》：“亦可以止矣。”注:“止,休也。”
【原文】“蒙亨，”以⑴亨⑵行⑶时⑷中⑸也。
【译文】“由于见识浅经验少不知怎样做才能通达。”因为通达的时候行动才是适当的。
注释: ⑴“以”因为。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”
⑵“亨”通达，顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑶“行”行动，作为。《诗经·卫风·氓》：“女也不爽，士贰其时。”
⑷“时”通“是”。《康熙字典》又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。
⑸“中”适当，适中。《后汉书·安帝纪》：“朕以不明，统理失中。”
【原文】“匪我求童蒙，童蒙求我，”志⑴应⑵也。
【译文】“解决这些问题不是我去寻找像奴仆一样见识浅经验少的人，而是像奴仆一样见识浅经验少的人前来求我。”只有这样他的志向才能应和我。
注释: ⑴“志”心意，志向。《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”
⑵“应”应和，响应。《国语·晋语》：“龟往离散以应我。”
【原文】“初筮告，”以⑴刚⑵中⑶也。“再三渎，渎则不告，”渎蒙也。
【译文】“刚开始往远方去需要告诉他怎样做才能通达，”因为他具有坚定刚强的意志。“经一次又一次远行他就会没有阻碍地往远方去了，能没有阻碍地往远方去就不用告诉了。”没有阻碍就是解决了见识浅经验少的问题。
注释: ⑴“以”因为。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”
⑵“刚”坚强。（坚强：坚定刚强，不可动摇或摧毁。）《商君书·立本》：“强者必刚斗其意。”
⑶“中”内心，（心或思想、意志。古人以心为思想的器官，因心和思想皆在身内，故称内心。）胸中，心里。《诗经·大序》：“情动于中，而形于言。”
【原文】蒙以⑴养⑵正⑶，圣⑷功⑸也。
【译文】将见识浅经验少的人培养成正常人，这是具有最高智慧和道德的人的功绩。
注释:⑴“以”句中语气词。韩愈《贺册尊号表》：“欢欣踊跃，以歌以舞。”
⑵“养”修养，培养。《淮南子·俶真训》：“和愉虚无，所以养德也。”
⑶“正”正常。《论衡·正直》：“遭时变化，非天之正气。”
⑷“圣”具有最高智慧和道德的人。《韩非子·五蠹》：“然则有美尧舜鲧禹汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”
⑸“功”功绩，功劳。《汉书·高帝纪》：“且人有大功，击之不详，不如因善之。”
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