引用请注释“源自快行”
世界是自我的投射，以我为主体，进而来看，使用什么东西来看就得到什么东西，所有的理论，经验，科学，还有所谓的原理，真理，都不是真理，都是在一定框架下暂时正确，真理只针对于真理而存在，其独立于思想之外。
自我投射，因为自我的存在，而存在，本质的存在仅相对于存在而存在。
自我的投射，其投射方式东方与西方截然不同。
西方的投射，是自我基于自我的投射至外物，来观外物进而来看自我，即自我通过外界来看的自我是个什么样的人，什么样的自我，即自我通过外界来看自我，来反思。
而东方，佛，儒，道，讲究的以我为主体来看，顺从本心，以至无我。
即，自我通过本心来看世界，然后来反思。
这两种反思是截然不同的反思。
一种是自我通过外界来看到自我，一种是自我通过自我来看到世界进而顺应本心。
东方的反思，更多的是内部规定的固化，进而通过固化的规定来看世界，来反思自身，是否遵循规则，而规则的定义早已固化，先贤的各种伦理道德，形成了人的思想标准体系。
所有违背标准的思想与行为都被定义成坏，所以强调吾日三省吾身。
所有的追问，最后都归结为自我的那套所谓的标准，所有的反思也至此结束。
但，标准只是标准，其本就是自我的一种求存的依据，其形成必然存在一定的环境，即其形成的过程必然适应当时的社会生存结构，即其有目的性。
即东方的反思与思想是一面镜子，用镜子来反射外界，进而自我通过镜子来反思，来规范自身。
而西方讲究的是求真，即探究根本，自我是什么？自我无法通过自我来看到自我，而必须通过外界的镜子来看到自我。自我通过自我投射到外界的镜子进而反思自我，看到自我。
所以，对于自我的认知来看，自我的标准一旦固化，其本身固化，也就看不到自我，看到的都是外界无法顺应自我，而不是自我的迭代与破溃。
即你拥有锤子，满世界都是钉子。
但，无论是西方还是东方，无论其通过什么投射来观，其看到的也仅仅是自我，即投射的本质是自我的投射而与实际无关。
世界的存在也仅仅是相对于存在而存在，你看到的是什么不取决于世界，而取决于你用什么来看。
在经验层面，个人成长最大的阻碍即是自我的在，一个在字决定了其必然存在规则规范与标准，而这亦是最应该被质疑与推翻的，不然无论学习什么，其也仅仅是自我经验的延伸，自我亦就无法成长。
通过自我投射至外界的镜子，进而看到自我，看到自我到底是什么？是什么样的人？看到自我，自我即改变。
世上没有对错，好坏，所有的好坏对错都是自我，而也仅仅是自我，与实际无关。
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