作者：邱承彬
天珠是宝石的一种，又称九眼石页岩，简称九页岩（是指岩石的结构有九层，九不是具体数，是多的意思，有的比九层少，有的比九层多。传说古人以七以上表示多，三以下表示少）、九眼石，或称摩尼宝珠、火焰宝石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼等，也称佛眼、菩萨眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是宝石中的圣者，是藏传佛教的宝石器物，因其神奇而美丽的图腾而被天珠爱好者所喜爱。主要产地是青藏高原，其它地方也有产出。奇石天珠是因为奇石的形状或奇石上面的图腾形状颇似佛教图腾或吉祥图腾，加之奇石的材料为石英岩玉（玛瑙、玉髓）类等宝石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。（参照邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社）
天然二十四眼天珠是指珠身上面天然形成二十四尊佛眼形状图腾的天珠奇石。
人工镶蚀二十四眼天珠是指在珠身上面用人工的方法镶蚀上二十四尊佛眼睛形状图腾的天珠。
二十四眼天珠象征着佛教二十四诸天护佑吉祥。
二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。二十诸天的名称都本于印度教（婆罗门教），具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。另加紧那罗王、紫微大帝、泰山府君、雷祖天尊，组成二十四诸天神。
佛教以为天是有情众生最妙、最善也是最快乐的去处。只有修习十善业道者才能投生天部。
佛经中说到“天”时，除了指作为正报的有情众生之一类外，还指其依报即这些有情众生的生存环境。
作为佛教造像表现题材的诸天，主要是在有情众生意义上说的。这些“天人”大都具有非凡的本领，比六道轮回中其它五道的众生阶层最高、福报更大。佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。
佛教把六道中的天道分为欲界、色界、无色界三种，统称三界。其中欲界有六层天，包括四天王天、忉利天和兜率天等。色界有十八层天（一说十七天，或二十三天的），主要有大梵天、遍净天、无想天、大自在天等。无色界有四层天，分别为“空无边处天”“识无边处天”“无所有处天”“非想非非想处天”。
二十四眼天珠象征着二佛与四大菩萨共同护佑吉祥。
二佛即释迦牟尼与多宝佛，二佛并坐像源自《妙法莲华经见宝塔品》，释迦牟尼说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内即有多宝如来坐师子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。
佛教四大菩萨，是指文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，又作菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。
佛教认为，文殊菩萨也叫大智菩萨，代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。
佛教认为，观音菩萨也叫大悲菩萨，代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。以大悲显现、拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨。应化道场为浙江普陀山。
佛教认为，普贤菩萨也叫大行菩萨，代表菩萨行愿，普贤菩萨又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨应化道场为四川峨眉山。
佛教认为，地藏菩萨也叫大愿菩萨，是发大愿的象征，地藏菩萨又称地藏王菩萨。因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。应化道场为安徽九华山。
人工镶蚀二十四眼天珠，每面六眼共二十四眼
邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社（邱木兮摄影）
二十四眼天珠是吉祥如意、消除灾障、实现善愿、消除恶缘、平安健康的象征，是长寿的象征，是富贵的象征，是成功的象征，是高升的象征，是大慈大悲的象征，是智慧的象征，是二十四诸天神护佑吉祥的象征，是二佛和四大菩萨护佑吉祥的象征。二十四页天珠（二十四线天珠）寓意与二十四眼天珠相同。
作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，邱颂创始人，邱隶创始人，旅游专栏作家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》《黄河颂》《雪山圣湖颂》《高山流水颂》《泰山颂》《历山颂》《石林颂》《热海颂》《同学颂》《章丘颂》《石榴颂》《北王庄颂》《老师颂》《妇女颂》《母亲颂》《黄山颂》《春天颂》《解密天珠序》《四季颂》《西藏颂》《中秋月嫦娥甩袖》《禾木颂》《伏羲颂》《黄帝颂》《山东颂》《五一颂》《廿岁光阴》《生肖颂》为邱承彬著名的颂诗）
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