说文解字的文学常识 说文解字系列之

鹿是哺乳动物反刍类的一科，种类很多，四肢细长，短尾，毛多褐色，有的有花斑或条纹，听觉和嗅觉都很灵敏在原始社会，鹿也是渔猎时代的先人们主要的狩猎对象早在《诗经》中，就有对鹿的描述《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹”就写到了鹿可见，鹿与人们的生产生活自古就有非常密切的关系，下面我们就来说一说关于说文解字的文学常识 说文解字系列之?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

说文解字的文学常识 说文解字系列之

鹿是哺乳动物反刍类的一科，种类很多，四肢细长，短尾，毛多褐色，有的有花斑或条纹，听觉和嗅觉都很灵敏。在原始社会，鹿也是渔猎时代的先人们主要的狩猎对象。早在《诗经》中，就有对鹿的描述。《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”就写到了鹿。可见，鹿与人们的生产生活自古就有非常密切的关系。

在动物界中，鹿是人们最喜爱的动物之一。温顺、驯良，且可以为早期的人类提供充足的食物。尤其是身上那漂亮的花斑，更是让人喜欢。鹿的审美价值，体现在汉字上，最为典型的就是“麗（丽）”。甲骨文中就已经有“麗（丽）“字。《说文解字·鹿部》：“（麗）旅行也。鹿之性，见食急则 必成群结对去觅食。从鹿丽声。《礼》：‘麗皮納聘。盖鹿皮也。’”许慎说，鹿的特性是，急于寻找食物时，一定会成群结对行动。意符从“鹿”，声符从“丽”，是一个形声字。《周礼》上说用麗皮納聘，也就是鹿皮。

这里需要特别说明的一点，就是《说文》中的“旅行”，与今天所谓之“旅行”不同。“祣”在此是“众”之义。《尔雅·释诂》有“祣，众也”之训；兵书上也有“祣进祣退”的说法，指军队协调动作、纪律严整、进退一致。故把鹿的“旅行”，翻为“成群结对”，这既符合鹿的习性，也与《诗经·鹿鸣》里所表现的“鹿呼同类”的性格相一致。

就“丽”字而言，《说文》里以古字收之。其初文像两头鹿的正面形象。有人考证说：“鹿好并行，故并驾谓之丽，配偶谓之丽，昏（婚）礼用以为聘也。”（商承祚《说文中之古文考》）也有人认为古文“丽”之本义训“两驯耦”。由于鹿性格温驯近人，具有互相友爱、平和顺达的性格，故两鹿并行的图景，有一种妙不可言的田园诗情画意，给人以无尽的遐想和审美愉悦。王逸注《楚辞》说：“丽，美好也。”《广雅·释诂》也说：“丽，好也。”古注所谓之“美好”、“好”等义，一如上述之审美愉悦。到后来，“丽”字专用于表达“美好”义；而其“并行”、“丽偶”之义，另造后起字“俪”代替。今之所谓“伉俪”之“俪”，即此义也。从这个角度看，“丽”乃“俪”的本字，而“俪”是“丽”的今字。但“伉俪”似为连绵词，不可分拆单用的。

“丽”字带来了汉文化美学中的对称美和求偶心理。“喜事成双”的愉悦，“双喜临门”的热闹，“四美具，二难并”的嘉会，都具有深厚的审美内涵和意义。对称求双的美学观念，影响了诸多汉文明的内容。典型的就是，汉语修辞中的“对偶”的手法，以及“对仗”、“对联”等的广泛运用。汉文学中的极品，是盛于六朝时期的骈体文，两马并驾为“骈”。往往整篇文章都用四字或六字的对偶句式，且辞藻华丽，用典繁多，其艺术匠心和形式美学达到了登峰造极的地步。而韵文中的格律诗，又是继骈文之后的又一大文学奇葩。律诗中，颔联和颈联的对仗，是骈文之后的余波和升华。当我们咀嚼古今的美文妙诗之时，不能不为古今人的美学匠心所陶醉。

为此，刘勰在他的《文心雕龙·丽词》篇中，就专门讲到对称、对仗、对偶这些文学表现手法的话题：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”刘勰所谓之“丽辞”，即“偶辞”，也就是成双成对的对偶句。有意思的是，刘勰著《文心雕龙》一书，很大的原因即是，六朝以来，由于人们过度追求形式之美而忽略了内容的表达，可谓是形式主义泛滥，为了纠偏，才写了此书。但刘勰写作此书，居然也是用骈偶句写成。这就不能不说这种骈偶化的倾向严重到了书面地步。

另外，鹿的审美价值，还可以从“庆”的字体上反映出来。“庆”的繁体作“慶”。《说文》："（慶）行賀人也。从心从夊，吉礼以鹿皮为挚。故从鹿省。”其中的意符“夊”，《说文》释为“行迟曳夊夊。”段注解为：“行迟者，如有所拖曳然，故象之。”从构形上看，“慶”字像心中高兴而持鹿皮奔走行贺之状貌。段注还说：“谓心所喜而行也。”因受求偶、择双的审美心理的影响，“庆”既为行贺人持两鹿皮奔走之意，所以，“庆”与“贺”成为同义词。《广雅·释言》：“庆，贺也。”于是才有了现代汉语中的“庆贺”一词。又由于专用于吉礼，故又与吉、祥、福等同义，成语有“吉庆有余”。《易·坤卦》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”此“庆”为“福”义。所以，“庆”的这些正面的积极的审美价值，也都是从“鹿”字得到的。

鹿，自古及今为人们所喜爱，不是没有原因的！