继续学习《诗经》第15天。
《采蘋》是《诗经》《国风》第二节中《召南》的第4篇，是一首叙述女子祭祖的诗。
【题解及原文】女子出嫁前采集蘋藻，举行祭祀，向祖宗告别。
注 释：
1.于以：犹言“于何”，在何处。蘋（苹）（pín）：又称四叶菜、田字草，与浮萍同类而异种，为生于浅水之多年生蕨类植物，可食。
2.藻：聚藻，为多年生水生草本植物。一说水豆。
3.行潦（háng lǎo）：沟中积水。行：“衍”的假借字，沟水；潦，雨后路上的流水、积水。
4.维：发语词，含有“是”意。筐、筥（jǔ）：都是竹制盛器。方称筐，圆称筥。
诗中描述了女子采摘浮萍、水藻，置办祭祀祖先等活动，真实记载了当时女子出嫁前的一种风俗。
全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含义又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
1.这亦是一首描写姑娘思念爱情的山歌，与《召南·采蘩》不同的是，一位姑娘在为封建王公贵族服劳役时，心中想起了恋人，并幻想着与他一问一答，什么地方采苹草？在那南边小涧旁；什么地方采水藻？在他那边被水淹没的地方。用什么东西来盛装？唯有用方筐和圆箕；用什么东西来烹煮？唯有用有脚和无脚的锅。山歌的最后才表现出少女的无望和无奈，因为她要代表死去的人接受现在人的祭祀，她因此而不能回家，不能与想念的人相见。
这首山歌再一次表现出召南地区的风俗习惯，这就是人们的自由恋爱，并不是父母包办、抢婚、逼婚、买卖婚姻等婚俗。
2.俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
3.《采蘋》之叙事，不假修饰，乃至通篇不用一个形容之词，却是于平浅谐美中写出了烛照女子生命的一点精神之微光。采菜，烹煮，设祭，“事”之平平静静中浮漫着心的快乐和憧憬。“宜其室家”、“宜其家人”，《桃夭》中的一唱三叹，是那一时代对女子一个最低的或者也是最高的要求，读《采蘋》，猜想着女儿自己或者竟也是如此希望着。“谁其尸之，有齐季女”，未了一句轻微的赞叹，是诗中挑起遐思的一笔，本来是开端，却轻轻巧巧作成收束，“叙事”便于此际化为“抒情”。
4.祭祀对于古代尚没有多少科学常识的人们来说，是一个非常重要的活动。在祭日来临之前，一定有许多的准备工作要做；在南涧采蘋，于行潦采藻，大概就是其中之一吧；采好了以后，当然就得有东西来装，这时候，方的筐圆的箩就派上了用场；拿回家以后，当然还得煮熟了它，有脚的錡无脚的锅也就逐一登场；最后，祭日的当天，人们将做好的祭品，按规定摆放在宗庙的窗下，等待仪式的正式开始。
三千年前的《诗经》里长满了各式各样的植物，开满了千姿百态的奇花。
蘋是一种水草的名字，形状像马蹄子，生长的时候沉没在水面以下。这种水草可以用来做菜吃，在这里是用来作为祭品。
生于静止浅水里。常见于水池或稻田中。温带及亚热带均有分布。植株高5—20厘米。根状茎细长横走，分枝，顶端被有淡棕色毛．茎节远离．向上发出一至数枚叶子。
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