元 日
宋 / 王安石
爆竹声中一岁除, 春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日, 总把新桃换旧符。
【译文】
在爆竹声中送走旧的一年，
春风把温暖送入屠苏酒里。
初升的太阳照遍千家万户，
把旧的桃符取下换上新的。
【品读】
这首诗写的是中国人最隆重最盛大的一个节日—— 春节，也叫过年。说到过年，在点击量最高的版本中，“年”是一种邪恶的怪兽，每到除夕就会出来作乱，危害一方。于是，智慧的人民群众在神仙的指点下，总结出了一套作战方案，赶走了年兽。这就是今天我们传承的春节习俗：贴对联、放鞭炮、燃红烛等。
还有一种小众传说，“夕”是作恶多端的怪兽，“年”却成了正义的英雄人物，当“夕”出来吞食牲畜伤害百姓时，熟悉夕各种弱点的“年”就穿上红衣，在门上贴好大红纸，手中拿着点燃的烛火，还准备了一大堆干竹子，一切准备就绪，主角出场。“年”和“夕”瞬间开战，天地间狂风大作、飞沙走石，一时难分胜负。机智的“年”瞅准时机，点燃了干竹子，噼里啪啦的巨响吓坏了“夕”，它败阵而逃，所以把夕出现的这一天，也就是每年的最后一天叫作“除夕”，除掉了“夕”这个恶魔，大家就欢欢喜喜一起过年，开启新的四季轮回。
在甲骨文中，“年”字和谷物有关，本义是五谷成熟，一年的收成。在造字之初，年字是这样的：，上部是一束向下垂的谷穗，下部是一个弯着腰、臂向下伸的人，二者合起来像人背着谷物，表示丰收、收获之义。后来引申为“年月”“年龄”“少年”等，词义渐丰。
年的甲骨文
所谓“元日”，就是农历正月初一。在清代前，一直叫“元旦”或“元日”等名称，辛亥革命以后改称“春节”。公元 1949 年 9 月 27 日，中国人民政治协商会议第一届全体会议上，确定了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而定为“春节”，俗称阴历年。
追溯了“年”的有关文化，我们回到王安石的《元日》。作为北宋耀眼的政治家、文学家、诗人，王安石抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三个传统习俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。
王安石不仅是举世闻名的大才子，同时也是宋神宗眼中的红人，是开辟国家新气象的政治家、锐意进取励精图治的改革家，这首诗即作于他初次拜相而始行新政时。为摆脱大宋王朝面临的政治经济危机以及外敌侵扰的困境， 1068 年，宋神宗召王安石“越次入对”（破格提拔，进入朝廷回答皇帝的问政），王安石即上书主张变法。次年被任命参知政事，相当于“副宰相”，主持变法。公元 1069 年初，王安石看到家家户户准备过春节的情境，联想到变法伊始的新气象，有感而发，创作了此诗。
于是，一位意气风发的变法斗士，在北宋的政治舞台上扛起了“富国强兵”的旗帜，和保守派进行了数年艰苦卓绝的激辩，甚至王安石的仕途也因此几番沉浮。诚然变法失败的结局令人唏嘘，但是每一段革新的开始，都是充满希望和生机的。
这首诗在表达上有双重意义，既描写了诗人亲眼所见的喜庆热闹、欢乐祥和的气氛，又抒发了作者心中渴望的百废俱兴、政通人和、革新图强的豪情。
“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。首句紧扣题目，渲染气氛，先声夺人。
次句“春风送暖入屠苏”，描写人们的身心感受。迎着习习的春风，开怀畅饮屠苏酒。正所谓新政顺民意，暖风拂弊政，让老百姓在残冬的饥寒中看到希望，新的生活即将在大地上舒展开来。
第三句“千门万户曈曈日”，抒写诗人凌云壮志，就像眼前的旭日东升，家家户户满怀期待，积贫积弱的大地焕然一新。假以时日，通过不懈地努力，梦想就会照进现实，前路定会无限光明。
结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又蕴含破旧立新的政治举措。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年春节取下旧桃符，换上新桃符。新旧交替，与首句的爆竹除旧岁互为呼应，呈现出一派万象更新、生机勃勃的景象。
在整首诗中，有关于春节习俗的微观描写，如爆竹声声、新桃旧符；也有革新奋进的宏观想象，如春风送暖、朝阳明媚，大小交替，虚实交错。在王安石的信念中，新生事物总是要取代陈旧的事物，这是历史车轮滚滚前进的必然规律，也是万民仰望的另一种意义更深刻的“除夕”和“元日”。
谁是“夕”？谁又是“年”？谁来做时代江河中的弄潮儿？历史和人民才是最真实的见证者，愿年年春风暖，岁岁曈曈日。
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