《论语》教育智慧：君子也“喻于利”
《论语》感悟（七十）
文/王营
原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文：孔子说“君子通晓道义，小人只知道谋取私利。”
感悟：“喻”字含有“比喻、了解、通晓”之义。“君子喻于义，小人喻于利”说明君子在做人、做事上，把“义”放在第一位，符合“义”的标准则为，反之则不为；小人则不然，在做人、做事上，首先考虑的是“利”，对己有“利”则为，无“利”则不为。如何处理义和利之间的关系，是孔子从道德层面上区分君子和小人的一个重要标准，也是对前篇“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”的一个总结和升华。
这让人产生一个疑问：君子通晓仁德和正义，并时时践行之，难道君子整日高喊“义”的口号，弃利而行，不食人间烟火？君子真的不愿意过富贵的生活？如果要这样理解的话，恐怕没有人愿意当君子，也当不了几天君子。
其实，孔子并非此意，在本篇第五章中孔子曾说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”富贵是人人都想得到的，当然君子也不例外，但是君子追求富贵的方式与小人大不相同，他把道义放在第一位，不是为了富贵去做不义的事情，孔子就是这样的人，他曾说“不义富且贵，于我如浮云焉。”小人则不然，无论做什么事情，始终把利放在第一位，利是他的行为准则，为了追求个人利益的最大化，为了富华富贵，他可以不择手段，什么样的坏事都干得出来。
由此可见，义和利是君子和小人的分水岭，在利益面前，人不同的思想境界和灵魂的美丑往往会暴露无遗。陈光标，一个引人注目的名字，被媒体称作“中国首善”，他从一个小作坊起家，靠自己的能力和智慧，成长为一个拥有几十家公司的亿万富豪。2008年5·12汶川地震发生后，陈光标带领120名操作手和60台大型机械组成的救援队，千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出的200多人，救活14人，还向地震灾区捐赠款物过亿元。由此他被称赞为是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”，并向他表示致敬。2010年9月，他宣布死后捐出全部财产（50余亿人民币）。2011年3月，日本发生9级大地震，陈光标自己组织12人的慈善团队赴日救灾。陈光标凭借“义”的努力实现了自身的富贵，又通过“义”的行为回报了社会，与那些在利益面前巧取豪夺、不择手段捞取钱财的小人相比，陈光标是真君子。
在古代，君子和“士”往往混为一谈，认为知识分子知书达礼，应当是君子。但事实是，不是有知识、有文化的人都能成为君子，有的人也可能成为十恶不赦的奸佞小人，像秦桧之流，学富五车，才高八斗，但却为了自已的私利，干出了出卖国家、残害忠良的不耻之事。前段时间，中央电视台一套热播的电视剧连续剧《中国地》，讲述的是九一八事变后，东北沦陷区人民抗击日寇侵略、保卫家园的故事。
剧中的主人公赵老嘎是一普通的山区农民，大字不识“一布袋”，面对日寇烧杀抢掠的残暴行径，他自发将村民组织起来，与日寇对抗，并在村头的大石头上，刻上了三个闪光的大字“中国地”。而他的女婿陈庆生，时任朝阳县伪县长，应当是一位知书达礼的人，然而当日军占领朝阳县城后，他却卖国求荣，拜倒在日本人的脚下，成为日本帝国主义的侵略中国的鹰犬。
在民族危亡之际，赵老嘎大字不识，却能以民族大义为重，不惜牺牲自己的生命保家卫国，他是真正的君子；而他的女婿陈庆生，虽识文断字，明白事理，却为了自己升官发财，弃民族大义于不顾，甘愿充当日本人的走狗，他是真正的小人。可见，是君子还是小人，与有无知识、文化无关，关键是如何看待义和利。
义和利可以做为价值观教育的一个方面，让学生从小懂得，一个人活着不仅仅是为了金钱和地位，还有比金钱和地位更重要的东西。追求金钱地位没有错，但要遵守国家法律，靠正当的途径，靠自己的辛勤劳动和聪明智慧。同时，我们还要让学生懂得，当义和利发生矛盾时，我们要像君子那样，弃利守义，做一个对国家、对社会有用的人，成为一个真正的君子。
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