导读：你是否在夜深人静的时候思考过，人这一生究竟是在追求什么？是金钱名利财富地位，还是什么更加虚无缥缈的东西？
每当思考起这个问题的时候，我总
是会不由自主地联想到，古时候那些穷极一生去追寻大道的人。他们用自己一生的精力去求道悟道，可是谁又能说得清楚，所谓的道究竟是个什么东西？
但是在正文开始之前，我想先问大家一个问题。
如果我告诉你，这个世界上根本就没有“道”你会相信吗？
我想很多人应该都觉得这是一种无稽之谈，如果说这个世界上没有到，那么老子的道德经说的又是什么呢？
古代那么多前贤悟道，悟的又是什么呢？那接下来就让我们怀揣着这样的疑问，来回顾一下我之前经历过的一个故事。
道的本质在一个风和日丽的清晨，我在晨跑时偶然经过公园的一个角落，发现有一位六七十岁的老大爷，正在和自己下着围棋。
看着他那认真专注的神情，我顿时觉得有些好奇，于是悄悄放慢脚步，凑了过去。
老大爷见我过来，便抬起头来，微微一笑，招呼我坐在旁边，这时候我忍不住好奇地问了他一句。
您自己一个人下棋，有意思吗？
老大爷听罢，落下一颗棋子，头也不抬地对我说，古人曾经说过，一阴一阳之谓道，你看这棋盘上的棋子，黑白相间阴阳错落，你怎么能说它没有意思呢？
我这一听，顿时笑了起来说道：老大爷，您这是要和我论道啊？
这时大爷也跟着笑着说道：小伙子，你知道什么是道吗？
听到老大爷这么一问，我也随即来了兴致：
所谓的道，其实就是这个世界的源头，是世界能够生成和发展的源动力。
老子说道生一一生二二生三三生万物，所以道就是这个世界上的一切，这个世界上的一切，都包含在大道之内。无论是一草一木还是江河湖海山川河流，亦或是我们人类以及各种各样的飞禽走兽。都可以算作是道的一部分。
然而正在我滔滔不绝地讲述道的概念的时候，老大爷却突然打断了我说，你刚才说了很多，却没有一句话说到点子上的，而且从你一开口，其实就已经错得非常离谱了，因为这个世界上根本就没有道。
听到这一句话，我终于再也忍不住了，心想这年头假大师都这么多了吗？
于是我便开口问他，如果你说这个世界上没有道，那《道德经》里面这句：
有物混成，先天地生；
独立而不改，周行而不殆；
吾不知其名，字之曰道；
又该作何解释呢？连老子都说了，在这个世界上有一种东西先于天地而生，是万事万物的源头，所以被他命名为道。
用我们今天的话来说，道就是宇宙大爆炸之前的时空起点，是一切物质的源初状态。
这么经典的理论，怎么到你这里就被推翻了呢？
听了我的反驳，老大爷倒也没有生气，而是慢慢抬起头来，心平气和地说道，老子所说的有物浑成，其实只是一个代称，而并非真正的实体。
你想想看，这个世界上所有的物质形态都在不断地变化，哪有什么独立不改，周行不殆的东西。
就算是宇宙大爆炸之前的时空起点，现在你还能找得到它吗？
所以说，在现实世界当中，没有任何一种物质能够符合老子所说的那种特性，我们可以打一个比方，比如眼前的这块石头，我可以指着它说，这就是石头。再比如说你，我可以指着你说，这就是一个人。
但是我能指着什么东西说，这就是道呢？
看见对方如此反问，我毫不犹豫地回答道，刚才我不是都说了吗？
道是世间一切的总称，是万事万物的母体，当然不能对应到一件单一的事物上，就像一个人一样，是各个器官和部位的组合体，我们当然不能指着一根头发，或者一根手指头来说，这就是一个人。
譬如古时候那些圣人悟道，不就是站在整体的角度来认知这个世界吗？
听到这里，老大爷似乎也来了兴致笑呵呵地说道，没想到你能认识到这个地步，也算不容易了。
但是只可惜，你还是没有认清楚道的本质，其实老子所说的道，并不是在阐述物质宇宙发生论。而是在阐述一种逻辑性的思维，他说道先天地而生，也并非指时间上的先后，而是指逻辑上的先后。
而且他所提出的这种逻辑思维，完全可以说是一个没有任何局限性的概念。在这个世界上，不管是实际的物质还是虚无的概念，都必须无条件地符合这条逻辑。
无论是我们知道的，还是我们不知道的，无论是发生过的，还是没发生过的，亦或是存在的，或者是不存在的，在有之前肯定是没有。
必须先是没有，然后才能有，这才是老子所说的天下万物，生于有而有生于无，这里的物依旧是一种代称，而并非具体的物质。
所以说如果你只是把道认作为物质世界的源头，那也未免有些太过于局限了。
说实话听完他说的这一番话，我的思维确实有些混乱，因为按照老大爷刚才所言，老子的道其实更像是一个伪命题。
他提出了一个能够囊括一切的源头性概念，但是这个概念里面却又什么都不存在就是绝对的无。
然而就是这样一种概念，却可以无限制地向外延伸，没有任何界限，没有任何局限让人永远，无法超脱他所给出的这个范围。
也就是说，老子也不知道这个世界以后会延伸出多少种可能，但是他却在逻辑层面，构建了一个极其宏大的格局。
把过去、现在、未来所有已知和未知的一切，全部都装了进去包括整个世界的发展运行，也都包含在道的概念之内。
而古人所说的悟道，其实也不过是在感悟老子提出的这种逻辑思维，他们之间的区别就在于老子只负责提出这个概念，而不加以应用。
但是后人却把自己对这个概念的感悟，应用在了各自所在的领域，因此也就造成了老子的道没有任何层次和领域的局限。
而后人的道，虽然源头上与其相通，但实际上却有着各自的局限和边界，见我分析得越来越深入，老大爷慢慢把一盒白色棋子推到了我的眼前，一边示意我跟他下棋一边说道，你刚才所理解的，是道是本质，但是对于道的作用，你又了解多少呢？
道的作用接过老大爷递出的棋盒，我抬眼看了下棋盘上的局势，发现白子几乎已经占尽优势，只差最后几步，便能达到鼎盛的状态。
于是有些漫不经心的一边落子一边回答，道的作用应该就是推动一切按照自然的规律去发展。
以无为而无不为但是老大爷却有些不以为然地说，看来你还是不懂。道的作用，既没有你说的那么简单，也没有你想的那么复杂。
总结概括起来只有四个字而已，那就是物极必反。
说话间，老大爷拿起一颗棋子，落在棋盘上并且示意我重新审视棋势。这时候只见原本已经占尽优势的白子。
却随着他的一子落下，瞬间落入了下风，而且隐约间已经露出了败势。
老大爷看着我错愕的表情，语重心长地说，无中生有，是本质，而物极必反，则是规律。
每一件事物都会从无到有，而有了之后，就会出现一条固定的轨迹，形成一种固定的趋势和走向，而当它自身所携带的这种趋势达到顶峰的时候，就会逐渐朝着反方向去运行，然后再慢慢从有到无。人是如此，万物亦是如此。
所以当你看见一种现象发生，就应该知道它最终还会消失，当你看见一种事物走向鼎盛，就应该知道他未来必然会走向衰弱。
只是常人看不透这个规律，所以即使你把结果告诉他，他也不会相信，反而还有可能笑你是神经病。
这时我接过话茬说，也许这就是老子所说的下士闻道大笑之，不笑不足以为之道吧！
但是即使看透了又能怎样呢？
不也一样要顺应自然的规律而行，而无法去改变什么吗？
要不然的话，又怎么能算是无为呢？听我这么一说，老大爷又突然反问了我一句，那在你看来，什么才算是无为呢？
我说无为就是不刻意而为，无论面对什么事情，都保持一个客观的态度，让它自然发展而不加以干涉。
就像老子一样，只是为世人揭示出道的本质与概念，而不对其加以应用，然而我的话刚说到一半，就被老大爷给打断了。
他说小伙子看来你还是不了解其中的真意，老子如果不想让世人运用道的规律，那么他为何还要说出来呢？
如果悟道而不用，那么悟道还有什么用呢？
所以说老子之所以无为，是为了让后人能够有为，他之所以不给自己所悟出来的道划定界限，就是为了让后人能够摆脱这种思维，应用在每一个领域。
这才是他所追求的无为而无不为，说到这里，老大爷的语气微微缓和了下来。
然后又接着对我说，至于应该如何去为？
其实老子在道德经里面也早就跟我们说过了，正所谓反者道之动也，最关键的就在于一个反字。换句话来说，就是要善于反向运用物极必反的规律。
就比如书中曾经提到的：
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
如果你真正理解了这两句话的含义，那么也就能够明白如何反向运用物极必反的规律。听到他这么一点拨，我忽然间有种豁然开朗的感觉，于是紧接着说：
对于这两句话，我原本的理解是认为所有完美的东西当中，必须包含着不完美的存在，就像人们说的那样，没有遗憾的人生不能称之为完美。
但是刚才经过您的点拨，我觉得这两句话似乎能够用另外一种方式来解释，因为既然我们知道一件事物发展到极致，就会朝着相反的方向去运行。
那么为什么不能让自己一直都处在一种没有达到极限的状态呢，所谓大成若缺，也许并不是说大成里面必须包含着缺点。
而是说一个人要想达到大成的境界，就必须永远觉得自己仍有缺憾，正是因为他觉得自己不够完美，所以才会不断地去完善。
就比如说我想要做出网络上最优质的视频，那么我首先就得认识到，自己在哪方面做得还不够优质，就算有一天我真的做到了这一步。
但是在这个时候，我依旧要清楚地认识到，自己的作品依旧还有缺陷，依旧还有优化的空间，永远不要给自己设定一个封顶的极限值。
因为只要自己没有达到极限，就不会出现物极必反的现象。
听了我的这一番话，老大爷终于满意地点了点头说道，这一回你总算是开窍了，老子说为学日益为道日损，说的其实就是求道之人和普通人的区别。
因为普通人穷尽一生所追求的，其实不过是一种欲望的满足感，他们会给自己的人生设定一个自我满足的目标，然后朝着这个目标去不断努力。
在这个过程当中，随着他们得到的越来越多，那种自我满足的感觉也会变得越来越强烈，而当他们的欲望真正得到满足的那一刻。
也就意味着他们的人生，已经达到了所谓的巅峰，接下来等待他们的，就是物极必反的规律。
但是真正追求大道的人，正因为能够看透这条规律，所以他们从来不会给自己的人生设定一个极限。
也从来不追求欲望上的满足，因此在常人看来，求道之人，往往无欲无求，返璞归真。
人生的意义
听到这里，我忍不住好奇的问了一句，返璞归真，就是像老子所说的那样，如同婴儿一样吗？
老大爷回答说：是也不是。
这句话听得我有些懵，于是忍不住又问到底是什么意思呢？
老大爷说，婴儿天真无欲是因为无知，这就像一个人，没有什么能力，也没有什么见识，所以做不了什么坏事。
但是真正的得道者，则是另外一种境界，叫做真知而无欲，这就好比一个人有了很大的能力和权利，但是依旧能够控制自己不做坏事。
他们对于世界上的一切都能够做到，见如不见，只如不知。
这时候，我一时间没控制住自己，不由自主地说了一句，那这样的人，岂不成了世人眼中的傻子了吗？
但是没想到老大爷听了，却丝毫没有生气，反倒非常开心的呵呵一笑说，你说的没错，这样的境界就叫大智若愚。
这种人之所以会表现出愚的状态，就是因为他们对这个世界实在是太了解了，常人只知道满足欲望的快乐，他们却知道，满足欲望的后果。
所以他们将自己的追求和欲望与大道合一，走上了一条永无穷尽，永不满足的道路但是听他这么一说，我的内心里顿时又生出了一个难以消除的疑问。
假如一个人穷尽自己的一生，去追求一个永远没有尽头，甚至是不存在于这个世界上的东西，那么这样的人生又有什么意义呢？
面对我的疑问，老大爷不紧不慢的，在棋盘上又落下一颗棋子，顿时让整个局势变得有些深邃，甚至有种让我看不懂的感觉。
这时候，只见老大爷抬起头来，看着天边那一抹灿烂的朝霞，缓缓说道，人生本来没有意义。
它唯一的意义就在于，你能够为它赋予怎样的意义，听了这一句话，我不由得陷入一阵沉思刹那间仿佛忘却了周围的所有。
等我回过神来的时候，却发现面前空空如也，那位老大爷早已不知去向。
结尾现在回想起来我与老大爷之间的那一次对话，仿佛就如同梦境一样，我也是梳理了很久，才把那一次对话的精髓。
整理成了这篇视频的文案，其实关于我们两个人的谈话，最核心的一个观点，就是在阐述对于道的认知和运用。
在老大爷看来，老子所说的道，并不单单局限于物质世界的本体和规律，而是一种能够贯穿虚实，包含一切已知和未知的源头性概念。
人们不断认知这个概念的过程，就叫做悟道的目的，就是为了把这种原本存在于虚无中的概念。
发挥出实际性的作用，把原本抽象的逻辑思维，应用到具体的现实领域。
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