一、《弟子规》侧重的是文明
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。从《训蒙文》这个名字可以看出，李毓秀在写这本书的时候，其目的就是为了给孩子启蒙用的。
当时有一位名为贾存仁的秀才，在读过《训蒙文》后，发现这本书不应该仅仅作为孩子的启蒙教材来用，因为它还蕴含着许多浅显而朴实的道理。与其期盼下一代能够成才，不如让这一代的成年人先成人。如果成年人都懂得了书中的知识，那社会将会多么美好啊！为了实施自己的计划，贾存仁将这本书重新进行了修订，并将其更名为《弟子规》。“弟子”一词范围就广了，不仅指孩子，还包括了天下所有的读书人。
《弟子规》共有360句、1080个字，写了113件事情。全文三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》是继《三字经》之后，儒家思想启蒙教育的又一重要读本。用钱文忠的话说，《三字经》偏重于教人知识，而《弟子规》所偏重的则是做人的规矩，《三字经》着重的是文化，《弟子规》侧重的则是文明，《三字经》和《弟子规》两者功能互补。《弟子规》将儒家的五伦大道用最平实的语言和最普通的事例呈现，着眼于帮助听讲者处理好身边的人际关系。
二、《弟子规》改变的是人生
现在，我们常常会听到这样的叹息：“现在的孩子真是越来越不懂规矩了。”“现在的宝宝特别自我，一点不会替别人着想。”别说孩子，即便是现实生活中的许多年轻人，也骄傲任性，对父母缺少应有的尊重。现在的孩子确实越来越聪明，接受的信息量多、知识面广，但也透露出了一个非常危险的现实——任性、自我。我们需要从根本上改变孩子们的生活和学习现状。如何改变？
这不仅需要父母们付出极大的耐心，去正确引导孩子们的改变，还需要借鉴先人们的智慧，让孩子发现自身的问题。而，让孩子们学习《弟子规》，随着时间的变化，孩子们会慢慢地受到书中内容的影响而发生根本的改变，直至将书中的内容变成自己的习惯。这种改变不同于棍棒似的强制影响，而是孩子自然形成的。久而久之，这种改变会成为孩子的习惯，直至伴随孩子的一生。
三、《弟子规》学习的方法
先人们告诉我们，学习弟子规就要反复地诵读。并通过诵读，理解文本的意思。弟子规蕴藏着丰富的历史典故、文言知识、韵律规律，不可缺少老师的点拨。在读这本书的时候，我还是建议家长朋友们，可以与孩子共同学习，带着孩子逐字逐句地对这本书解释一遍，然后规定时间诵读《弟子规》。在诵读的过程中，也应该和生活实际联系起来，规范孩子平时的一言一行。这样一来，家长和孩子不仅可以建立亲密的关系，同时也可以共同学习和吃透这本书中的知识。
四、《弟子规》认识的偏差
对于《弟子规》的认识，还有着许多的误区。
非经典说
有人做文章批评《弟子规》，认为是清代人编写的，历史很短，而且只适用于社会下层人士学习，不属于传统经典。这一看就是对《弟子规》的内容没有真正了解，才会讲出这样的话。《弟子规》可说是童蒙经典的集大成，它的内容出自《礼记》和古代的蒙书，可说是源远流长，并不是清代人自己的创作；它的宗旨是要落实《论语》所说的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文”。这里面包含了孝悌、忠信、笃敬、仁爱、亲贤、学文的重要精神与实践，是传统文化教学极重要的基础经典。按照《弟子规》去落实，就做到了“笃行”，而“笃行”正是“博学、审问、慎思、明辨”的最终目的，是真正能够产生利益和力量的环节。
不合情理说
有的家长爱子心切，对《弟子规》提出了尖锐的批评。“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”“我宁愿自己死，也不可以让孩子先尝药呀，是药三分毒，太不仁道了。”“丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。”这句话也是批评的点，死就死了，怎么能让孩子居处变，酒肉绝呢，不符合科学养身的规律啊？虽然这种爱子心切可以理解，但时常的想念不是应有的人性吗？正为因为家长们过于的关爱，才会出现许多独居老人死在家中多日竟无人知晓的事情发生。
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