（运城之窗网 董明吉 文/图）锣鼓，是中国民俗文化中必不可少的乐器，是戏曲、舞蹈节奏的支柱。戏曲中的唱念做打都必须依靠锣鼓的伴奏配合，在战场上、祭祀上都离不开锣鼓来增强节奏感，烘托、渲染现场气氛。
《荀子•汉兵》载：“闻鼓声而进，闻金声而退。”在古战场上，出战和退兵都以击鼓鸣金为信号。皇帝战蚩尤就是击鼓焕发士兵志气而大获全胜的。
《管子•轻重甲》载：“管子曰：‘湩然击鼓，是愤怒；抢然击金士帅然。’策铜鼓从之，舆死扶伤，争进而无止。”意思是：咚咚击鼓，战士就愤怒前进；锵锵鸣金，战士就肃然而停。继续用战鼓驱动他们，则有的战死，有的受伤，不停地争相前进。
《周礼•夏官•司马》载：“中春，教振旅，司马以旗致民，平列陈，如战之陈，辩鼓铎镯铙之用，王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师师执提，旅帅执鼓鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯，以教坐作进退疾徐疏数之节，遂以搜田，有司表貉，誓民，鼓，遂围禁，火弊，献禽以祭社。”意思是：中春，教民众习战。大司马用旗召集民众，整编队列阵形，如同实战时那样列阵。教民众辨别鼓、铎（钟）、镯（钲，编钟）、铙（钹）的用途。王执掌路鼓，诸侯执掌贲鼓，军将执掌晋鼓，师师执掌提鼓，旅师执掌鼙鼓，卒长执掌铙，两司马执掌铎，公司马执掌镯。教民众坐下、起立、前进、后退、快速、慢速，以及距离疏密的节度。接着便用他们进行春季田猎，有关官吏在立表处进行貉祭，警诫民众不要违犯有关田猎之法，然后击鼓，于是开始围猎。焚烧野草的，停火燃烧，然后，进献所猎获的兽以祭祀社神。
夏县禹王锣鼓始于黄帝时代，发展于尧舜时期，兴盛于夏朝。时光荏苒，历朝历代，在华夏古都这块风水宝地上代代相传，经久不息。
禹王锣鼓，历史厚重，源远流长。节奏优美，环环相扣。在夏朝大禹治水成功以后，锣鼓演奏是歌颂大禹丰功伟绩的经典乐舞，夏朝建都安邑以后，锣鼓又是宫廷开展盛大节日的国礼表演仪仗队， 堪称“华夏第一鼓。”
夏县，古称安邑，因我国奴隶社会第一个王朝——夏朝建都禹王城而得名，被誉为“华夏第一城！”
《竹书纪年》载：“（帝喾）使瞽人拊鞞鼓、击钟磬，凤凰鼓翼而舞。”意思是：帝喾让这支盲人乐队打着大鼓和小鼓、敲击着钟，和磬演奏，美妙的音乐响彻空中，引得凤凰从远处飞来，在空中和着音乐展翅而舞。
《史记•五帝本纪》载：“四海之内，咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤凰来翔。天下明德皆自虞帝始。”意思是：四海之内，帝舜的功德被共同称颂。于是禹创制了歌颂舜的功德的《九招》乐曲，招来了祥瑞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞舜帝开始。
《史记•夏本纪》载：“于是夔kui行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤凰来仪，百兽率舞，百官信谐。”意思是：这时夔担任乐师，普定乐曲，祖先亡灵降临了来欣赏，各诸侯国君相互礼让，鸟兽在宫殿周围飞翔起舞，百官都能忠诚和谐相处。
《周礼•春官•钟师》载：“钟师掌金奏。凡乐事，以钟鼓奏九夏。”郑玄注：“先击钟，次击鼓，以奏九夏。夏，大也。乐之大歌有九。”
《吕氏春秋•古乐》载：“禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首。于是命皋陶作为夏籥九成，又名《大夏》，以昭其功。”意思是：禹帝继位，为天下辛勤操劳，日夜不停。疏通大河，决开壅塞，凿开龙门，大力疏通洪水，把它导入黄河，疏通三江五湖，使水流入东海，以此来使百姓得利。于是命令皋陶创作《夏籥yue》、《九成》来宣扬他的治水成功。此歌舞主要歌颂大禹治水有功，属记功的舞蹈。表演时头戴皮帽，上身裸露，下着素白裙。此乐舞演出时分为八行八列共六十四人，主要伴奏乐器为锣鼓、籥等。
《周礼•大司乐》载：“舞《大夏》以祭山川。”可见《夏籥》是在祭祀山川场合表演的乐舞。《大司乐》郑注：“《大夏》，禹乐也。禹治水平土，言其德能大中国也。”
夏启开创甲天下以后，对鼓乐更是达到了痴迷的程度。
《竹书纪年》载：“舞《九韶》于大穆之野。”据说古老的乐舞文献《九辩》《九歌》均为夏启所创作，《九韶》乐舞还是夏启少年时所创作。
夏朝末期，夏桀时的乐舞，较之夏启在娱乐和享受方面与先辈比，更是有过之而无不及。
《管子•轻重甲》载：“昔者桀之时，女乐三万人，端噪晨，，乐闻于三衢，是无不服文绣衣裳者。”意思是：从前夏桀时，女乐有三万人，端门的歌声，清晨的音乐，大路上都能听得见，他们无不穿着华丽的衣服。
《吕氏春秋•侈乐》载：“夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管箫之音，以钜为美，以众为观，俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。”意思是：夏桀、殷纣王制作奢侈淫靡的音乐，增大鼓、钟、磬、管、箫等乐器的声响，把声音巨大当做美好，把乐器众多视为壮观，他们的音乐追求奇异和过分瑰丽，是人们的耳朵不曾听到过的，眼睛不曾看到过的，他们的音乐专意追求过分，不遵法度。
禹王锣鼓，传源于夏朝宫廷，春秋战国时期流出宫廷，实现了“宫廷之乐”与“民间俗乐”相互融合，在古禹大地上历经夏商周的陶冶，秦汉隋的洗礼，唐宋元明清的成长壮大，世世代代口授心传，形成了四千多年的艺术精品。 其特点是：大鼓套小鼓，金镲配铜锣，单人击双鼓，鼓槌似棹桨，厚重紧凑，慷慨激昂，徐缓时小溪潺潺，似行云流水；积聚时大浪淘沙，万马奔腾；激烈时铿锵有力，似排山倒海！轻敲时銮铃叮当，玉珠落盘，时电闪雷鸣，猛击时如雷贯耳，响彻云霄，重击时震耳欲聋，惊天动地。抒发出大禹大战洪图的坚强、勇敢、艰辛、困苦、成功、胜利、激动与喜悦之心情。
禹王锣鼓，是晋南地区独特的原生态鼓乐乐种，其鼓点韵律源于老祖宗的《夏籥》。文革时期此鼓乐濒临失传，酷爱大夏鼓乐的大禹后人看在眼里痛在心里。特别是在省城太原工作的禹昶文化传媒有限公司经理、山西省锣鼓艺术家协会副主席薛亥申就是酷爱禹王锣鼓痴迷者之一。他经常讲：“自己作为一个省级锣鼓协会副主席，有责任、有义务、有能力为家乡古老的鼓乐文化得以传承、保护，出点力，流点汗。”怎样才能让四千多年来的这一古老的文化遗产青春焕发，枯木逢春，薛亥申苦思冥想，深思熟虑以后，做出一个大胆而周密的计划：必须与时间赛跑，想方设法挽救回这一民俗文化瑰宝。
薛亥申
说干就干，立即赶回家乡进行抢救式的开发与整理，他的大胆的设想得到禹王乡党委、政府以及乡文化站的大力支持和鼓励，乡政府多次召开乡村领导干部大会宣传发动，文化站工作人员紧密配合，在各个方面大开绿灯，全力以赴做好禹王锣鼓的复原工作。
近八年来，薛亥申踏遍了禹都古城的每个角落，跑遍了乡村家庭的大街小路。走访民间精通锣鼓老前辈，收集整理古谱碎片资料，寻找皇城根身怀绝技的锣鼓老艺人，挖掘传统技法技艺，成功整理出一整套具有浓郁原生态文化气息的大型鼓乐《禹王锁蛟》。此鼓乐由：起锣、乱流、三过家门而不入、望夫、凿龙门、风搅雪、再上高山、锁蛟、定九州、太平春等十节曲牌组成。通过表演者的蹦、跳、踢、转、踹、跨，以及各种高难度的动作变化，同时融入现代化的舞姿，使这一传统文化更具有戏曲性、艺术性、观赏性。
曲牌收集整理完成以后，薛亥申又投资数十万元，购置道具、服装，招募鼓乐志愿者，苦费周折，一支男女百人组成的强大的艺术团队圆满组建而成。禹王祥韵锣鼓队，通过几个月系统化、专业化的技术培训，一艘骄人的“航空母舰”成功下水。2019年3月应邀参加了山西百部微电影《山西兴革》开机仪式，受到领导和观众的热烈欢迎。2018、2019年连续两次在夏县迎新春锣鼓大赛中荣获金奖和特等奖。2019年1月19日，禹王锣鼓被列入第五批市级非物质文化遗产名录。
2019年农历3月22日，成立了禹王锣鼓艺术协会。山西省锣鼓艺术家协会副主席薛亥申亲自挂帅，并担当艺术顾问，主席由禹王乡文化站站长王金勇担任，常务副主席：杨可培，副主席五名：史根良、卫创庆、石文喜、赵海亮、兰永吉，会员百余名。同时成立了禹王祥韵鼓乐艺术团。总指导：禹王乡文化站，团长：薛亥申，副团长：董蚌生、杨可培、卢永霞，会员百余名。两个团队的建立为禹王锣鼓的发展壮大奠定了良好的基础。
王金勇
夏县禹王锣鼓所蕴含的“公而忘私，民为邦本”民族精神，是坚定文化自信的必然要求，是新时代弘扬社会主义核心价值观的具体体现，对于培育文明乡风、良好家风、淳朴民风具有积极的引领作用。毋容置疑，华夏第一城的儿女们一定会在，弘扬中华源头文化，传承大禹精神，继承民俗文化的道路上，一鼓作气，打出“华夏第一鼓”更加骄人的业绩！
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