平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦!
钱塘江上潮信来，
今日方知我是我。
这就是花和尚鲁智深，在钱塘江边听到潮信来的时候，一下子顿悟，坐在椅子上圆寂时，留下的一首诗偈。
说起花和尚鲁智深，恐怕只能用嫉恶如仇来形容。
他这一生最见不得的，就是恶人逞凶，弱小被欺，于是在《水浒传》里，一出场只用三拳，就把想要强娶金秀莲的镇关西，给打死了。
如果没有那三拳，估计他也不会想到：自己有一天居然要出家！
虽然是被逼无奈，实际上出家当和尚这件事，在鲁智深看来，大概与在小钟经略相公手下，当提辖官没什么两样。所以，依旧是想喝酒就喝酒，想吃肉就吃肉，遇到路不平就铲，遇到人不平就管，反正杀人放火的事一件没少干。
结果，一个最不像和尚的和尚，因为听到钱塘江上潮信来，居然就悟了道修成了正果！
很多人觉得，这让那些整日里吃斋念佛、打坐诵经，守着那些清规戒律的出家僧人们，情何以堪？
实际上，像鲁智深这样，在佛家叫作“顿悟”。
什么是顿悟？
这很像我们普通人想一件事，今天没想明白，明天没想明白，结果忽然有那么一天，因为某件事某个物，一下子就想明白了。
这就是佛家说的顿悟。
只不过这个顿悟，有很大的忽然性。谁也说不定在什么时间，在什么地点，因为什么就一下子豁然开朗？
所以从古至今，僧人们悟道的方式有很多，可以说是五花八门。其实鲁智深这种，在钱塘江听到大潮响而顿悟的方式，并没有什么奇怪独特的。
残唐五代年间，有这么一位僧人，只是看到了一树桃花开，竟然也顿悟了。
开悟诗
三十年来寻剑客，
几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，
直至如今更不疑。
某一个春天，这位僧人猛然看到路边的一棵桃树上桃花盛开，不由得一下子顿悟，然后写下了这首诗偈。
诗的大致意思是说：
自己就像一名剑客一样，一直想要寻找到一柄趁手名贵的宝剑。可换来的结果却是：
几回落叶又抽枝。
树上的叶子长出来又落，落了又长出来……就这样，30多年过去了，自己依旧是一无所获。
可是自从那天看到一树桃花开以后，直到现在心里再不会疑云丛生。
为什么？因为僧人已经见花悟道了。
其实，桃花还不算什么。宋朝时有一位叫如琳的僧人，敲着木鱼就悟道了。
悟道偈
木鱼原来无肚肠，
声声唤我出镬(huò)汤。
佛法原来无多子，
王婆头上戴丁香。
镬汤，佛经所描述的十八层地狱的第五层，也叫蒸笼地狱。
这一层地狱，是专门为长舌妇准备的。一个人活着的时候，如果喜欢东家门出西家门进的搬弄是非，以讹传讹，死后就会被扔进蒸笼里蒸，蒸完后再被拔舌头。
而王婆呢，看过《水浒传》的人都知道，是有名的长舌妇。丁香花的叶片呈心形，被佛家视作是“心诚则灵”的体现。
于是，王婆和丁香花结合在一起，就是宋明年间一个有名的歇后语，叫作：
王婆头上戴丁香，假装善男信女。
所以，这首诗的大致意思就是：
木鱼就是佛法。木鱼肚子空空，佛法无所不包容。
木鱼一声声的响，佛法的主旨，就是搭救世人，脱离生死轮回的苦。可是遇到王婆这种，头上戴了个丁香花就跑来冒充善男信女，那佛法也没有办法。
因为，心不诚。
所以，不管是僧人还是众生，所谓修行，都只不过是修心而已。这不，就有这么一位僧人，因为路边的一棵老松树，也一下子开悟了。
静林寺古松
古松古松生古道，
枝不生叶皮生草。
行人不见树栽时，
树见行人几回老。
在静林寺的一条古道边，有一棵古松。
古松老到什么程度呢？
松枝已经长不出新的叶子来了，反而有野草从树皮里钻了出来。来来往往的行人，从古松边经过，却没人见过古松刚栽时的样子。然而古松呢，却见多了行人的生生死死。
一个人的出生死亡，在古松的眼里，或许就如一朵花的盛开凋谢，在世人的眼里。
可是，古松也有衰老的一天。
所以人的一生，就应该像一朵花一样，静下心来，抛开一切无谓的羁绊，花开时努力地绽放，花谢时安然地离枝。任运自然，释然在心。
这也就是时下一些人说的：人生就是修行。
只不过，世界上芸芸众生，每个人的修行方式都不一样罢了。
僧人们每天打坐诵经，恪守着清规戒律，这确实是一种修行。可鲁智深秉承率直的初心，拎着禅杖在人世间铲除各种不平事，不也是一种修行吗？像你我这样的普通人，怀着一种活在当下的心态，每日里奔波忙碌，难道就不是在修行，就不需要修心了？
佛家有一句偈语说：
千江有水千江月，
万里无云万里天。
江不分大小，只要有水就有月；人不分高低，只要有心就有佛。因为当拨开心头的疑云时，就像空中的乌云消散后，每个人看到的，还不都是同样的一个天。
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