作者：杨本枢
普通百姓理解的《道德经》系列文章之八十五
第67章的内容不是完整的意思表达，第一句话“天下皆谓我道大”和第二句“我有三宝”应该分属于两层意思。有些学者认为“天下皆谓我道大”是错简，但是，又找不到明确的章节出处，纵观整部经文，发现此段文字和第20章“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？”在文字表达和内容阐述上非常接近，可以把“天下皆谓我道大”放在第20章的文字后面解读，意思表达上具有连贯性和完整性。
“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！”大意是，天下都认为我即道是最大的，若有若无、若隐若现，没有具体实在的形状。因为道无边无际，脑海中无法形成具体的形状，所以才称之为“不肖”。如果有具体的形状，在时空的流转中会日渐消退，直至没有。
“肖”即通“小”又通“消”，是细小、衰微的意思，此句中应指具体的形状。
“我道”是个复合词，老子曾经提出过修道的我，已经修道成功的我，如“古之善为道者”“我愚人之心也哉”第20章和第15章都提到了修道的我。此句的“我道”可以理解为“天下都告诉我：道大。”也可以理解为“天下皆认为，道大。”
把此句话同第20章的内容合并在一起进行解读，可以发现非常和谐。
20章原文加上67章第一段文字：
绝学无忧。
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；
儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
合并后的译文如下：
唯与阿两种应答声有多大的差别呢？“善与恶”能有多大的区别呢？大众畏惧的事情，我不可能不畏惧。
浩瀚太空，广漠大地，哪里是边际呢？
老百姓兴高采烈、心满意足的样子，好像在享受盛宴的美味，又好像在春暖花开之际登高远眺，欣赏美景。
“修道的我”独居陋室，平和安宁，让众人的视线看不到我，犹如静卧的婴儿。修道的我看上去无依无靠、无家可归，一副落魄的样子。
众人都追求到了利益，如财富、地位、名誉；唯独我一无所有、孤独一人。众人视我为“愚人”一枚，一副混沌无知的样子。
世俗之人都很精明，能够看透事情本质。修道的我没有世人的精明，呈现在世人面前的是又憨又闷、毫无灵性的样子。
宽阔的海面上水波荡漾，浩瀚的天空中清风徐来。
众人都有自己的人生目标，价值追求。修道的我却没有这些目标，只有持之以恒的修道信念，看上去真是让人不屑一顾。
我和世俗之人不一样，我珍视的是从修道中汲取养分，提升自己。
天下都认为我即道是最大的，若有若无、若隐若现，没有具体实在的形状。因为道无边无际，脑海中无法形成具体的形状，所以才称之为“不肖”。如果有具体的形状，在时空的流转中会日渐消退，直至没有。
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