阴阳水有什么讲究（阴阳水火者）

最近有些忙，更新较慢，后期要加把劲。尽量带给大家一些实用的知识点。今天我们就简单的说一下“阴阳”。

大家对阴阳学说了解多少？可能人们的理解是五花八门的，有些朋友可能会联想到，什么阴阳先生，起名字啊，建房子啊，有些可能会找阴阳先生算一算。像这类情况和我们说的“阴阳”没有任何关系。那是对阴阳的一种曲解，是阴阳学说的一个演绎，是把一些乌七八糟的东西强加到了阴阳的头上，我们中医里的阴阳学说，中医哲学，感觉到很委屈，但是也很无奈。

那么阴阳学说到底是干什么的？我们应该如何正确的理解阴阳学说，

首先让我们要知道“阴阳”它是怎么样形成的。

我们的古人，对自然界一切事物和现象，他们能够理解吗？为什么刮风？为什么下雨？为什么人们会生病？为什么草木会枯萎？什么有寒冷有炎热？………….。

我们人和其他的生物最大的不同点，是因为我们有着无穷尽的欲望。那么我们古人对自然界的现象进行观察，进行思考。辨证唯物的哲学思想就此形成。

那么我们想，我们自然界最有规律的，可参考的是什么啊？当然是太阳。

那么当日出和日落自然界的现象有有着鲜明的对比。比如说今天没有云，晴空万里。是一种现象，这个时候大家想象一下，是不是明亮的，温暖的，自然界生物植物是什么样的场景，是向上的，生发的，运动的，兴奋的，等等等等。那么如果今天有云或者日落，又是一个什么样的场景。我们想象一下，是不是，晦暗的，寒凉的，向下的，缓慢的，安静的。

我们古人观察到的这种截然不同的象，越来越多，越来越多。越多就越不好说明白，所以我们古人对这两个庞大不同的象，进行了归纳概括“抽象”把这类所有的现象，抽出来一个词，用这个词来概括所有的这类现象。

为什么要用“火”和“水”来代替。这也是我们古人的聪明睿智所体现的地方。他们会把一些复杂的东西，用我们生产生活中司空见惯的一些物质或者现象，来替代它。我们叫，“取象比类” 火最能代表明亮之性，温暖之性。而水也能代表，寒凉之性，下降之性。

那么我们要上升到哲学观去，我们就把火，用阳来替代，那么水，我们用阴来替代。《素问·阴阳应象大论》当中也有这样一篇，《水火者，阴阳之征兆也》。水和火。最能概括，最能替代，阴和阳的性质。水和火也是我们最为熟知的东西。

从观察到引申到归纳，然后用一个词，代替一系列的形象。这也是哲学形成的过程。因为它是抽象出来的，所以它代表这一系列的属性。

凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山的南边，水的北面，……..都属于“阳”

凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南………..都属于“阴”

阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立性，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。

阴阳学说形成的过程，也恰恰是我们中医药学在形成的过程。哲学观的阴阳学说，也是对中医理论体系的形成了影响。《黄帝内经》就是很好的说明，也是书面记载，现存能够留存至今的最早的一部医书。

阴阳学说以自然界运动变化的现象和规律。

解释万物变化。探讨人体的生理功能和病理变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。

这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如中国的天文学、算学、气象学、化学、音乐以及中医药学，等等等等，都在阴阳五行学说的协助下发展起来。